文字は殺し、精神は生かす

Crass "Yes Sir, I Will"

2011-10-06T15:03:00.007+09:00

1978年にレコードデビューしたインディーズパンクの雄クラスは、1984年までにオリジナルアルバムを5枚発表し、このジョージ・オーウェルの小説の題名の年にグループとしての活動を停止した。1983年の最終作"Yes Sir, I Will"は、両面1曲43分にわたるパンク史上最長の曲である。リハーサルもなしで一発で録音されたという。この奇跡のようなアルバムはまちがいなくクラスの代表作であり、発表後ほぼ30年を経た今でもアクチュアルな問題を提起するものである。確かにフォークランド戦争という時代の刻印は明白だが、そのメッセージは決して古びていない。
　今回歌詞を訳出してみたが、私は英語が不得手なのでたくさんまちがいがあると思う。目安程度に考えていただきたい。
　クラスのアルバムはThe Crassical Collectionとして再発が行われている。"Yes Sir, I Will"は今年CD2枚組として再発された。2枚目のCDとしては、2002年に同名の映画（ジー・ヴァウチャー監督）がつくられたときに使用されたリミックス("Why Don't You Fuck Off?")が収録されている。
　CDではこの全1曲のアルバムは7トラックにわけられているが、20分を越えるトラック7がアルバムのB面に当たる。YouTubeではこのトラック7がさらに三つにわけられている。流れが大切なので、ぜひともCDを入手して聴いていただきたい。

「はい殿下、そういたします」¹

ペニー・ランボー²

ドアは開いている。
見えない手が線を越えて結ばれ、金色の光が夜のなかに立つ。
ひとりのとき、可能性は巨大だ。
一歩外に出てみろ。肉のない寄生虫が、疲れてゆく人肉から吸い取るのを待っている。
自らの道徳の虜の指導者を肥やす果てしない統計。
死を恐れる私たちには自らを救うことができない。
息をするだけでは十分ではない。

（G・サス）³

今朝起きたとき、あなたの目はとても冷淡そうだった
いつものように青と白だが、奇妙にそんなふうに黒いくまができている。
事態は好転しない、叫んでみてもあなたの声はただ無視されるだけ。
たぶんだれかにあなたの云うことは聞こえているが、夜のなかであなたはまだひとりぼっちだ。
沈黙を理解するにはこんなに大きな音をたてなければならない、
ばかのように叫んで耳が鳴るので、沈黙がそこにあるときでも
沈黙が聞こえない。窓から見た風のように、
風がみえてはいるが、風に吹かれてはいないのだ。

ときにことばはそれほど多くを意味しないように思えるが、
私たちは他のだれよりも多く用いた。
大きな社会のサーカスというスペクタクルのなかで振り回されて
歪められばかにされたという心の底からの感覚。

生活を支配する列をなした灰色のロボットに対抗して、
私たちが差し出さなければならないものはときにとてももろいものにみえる。
彼らが破壊を計画して敬意を勝ちとる間に、
私たちは創造性を差し出して追放される。

私たちはこの役を演じるつもりではなかった。
私たちの関心は思想でありロックンロールではなかった。
しかしこのアリーナを避けることはできない。
たとえ私たちは理解しないとしても、これは私たちの一部になったのだ。

私たちのことを検閲しようとして、どうしてラヴソングを書かないのかと彼らは聞く。
では私たちが歌っているものは何だろう。
私たちの生命に対する愛は全的なものであり、私たちがしていることはすべてその表現である。
私たちが書くものはすべてラヴソングなのだ。

私たちは別の選択肢を求めているが、
メディアの巨大な力のせいで
基礎をつくるのが非常にむずかしい。彼らの嘘と歪曲があまりにひどいので、
すべてが毒され腐敗する。
私たちにはメディアの人間になることができるが、それはつねに彼らの条件に従うことだ。
自分自身の期待のほうがずっと高いというのに、他の人々の期待に合わせるのには疲れてしまった。
主流の価値観に適応しない場合、知性は容易に消えてしまうかのようだ。
「もしあなたが賢くて、彼らがばかを軽蔑しているなら、彼らはあなたを憎む」とレノンは云った。
彼は正しかった。社会的な知性はただ合意と妥協を要求する。

国家がさらにパラノイア的になるにつれて境界は更に狭くなる。
権威主義的な規則のもとでは、順応性が唯一の安全基準となる。
恐怖は人間の進歩に対する強力な武器だ。
自分の聖地のなかで縮こまっていても、ほとんど変化のチャンスはない。
国家はそれを知っている。爆弾には多くの機能がある。
たとえ全能の神に対する恐れはもはや存在しないとしても、
父なる核が羊飼いの牧杖で支配し、
死の影の谷のほうへと信徒を導く。

現状に対抗して立ち上がるものは、
ほとんど見込みがないのにそうしている。
私たちには私たち自身以外のものがほとんどないから、
いっしょに固まっているのだ。
これはただのパンクロックだ、あるいは私たちはただの素朴なアナーキストだと批評家は云う。
レッテルと定義で私たちの信用を失わせようと思っているのだ。
歴史を通じて、後に英雄としてほめたたえられる人々のことを社会は追い込んだ。
こんなにも多くのブルジョワの家で、ゴッホのひまわりが壁で輝いている。
しかし彼は同じブルジョワに追い込まれてひどい貧困のなかで暮らしたのだ。
なぜ親切で優しい人間が暴力と滑稽の犠牲になるのか。
心が狭く卑しい人々がこんなにも大きな力を手にしたのはどういうわけか。
私たちが愚かものに支配されているとはいったいどういう転倒が起こったのか。

司教から議員にいたる自称神々との問題に巻き込まれた。
よき社会に対する脅威だと云って、彼らは私たちのレコードを禁止しようとした。
くそったれ。脅威でありたいものだ。
自分で自分の声を否定することによって他のひとも黙らせることができると考える愚劣なばかものは何ものだろうか。
いったいこのロボトミー施術者は何ものなのか。
まるで壁には片面しかないかのようだ。
内輪でささやいても届かないかもしれないが、
苦悩の叫びには障壁がない。
しかしいつまで叫ぶのか。
放送がだめだとなると、私たちのことばを風が運んでくれると信じよう。
それでも互いに打ち明けるべきときに
風のなかで叫んでいるときもあった。
ようやく真の意味で自由になるチャンスが否定されるのはあまりにばかげたことに思える。
この地球の人々の恐ろしい不平等のせいで
自由はせいぜいのところ夢であり、ひどい場合は侮辱的な特権である。
世界の人口の半分以上が飢えているというのに、
自己表現と個人成長をする余裕がどこにあろうか。
なしとげることができただろうものがたくさんある。
しかし解決方法を見つけようとする欲望のなかにあっては、
私たちの世界のため息と死の呻き以外には見るものも感じるものもほぼない。
しかし苦しみについては、私たちはそれと無縁だと云うよりはその一部をなしていたのかもしれない。

妥協し、
勇敢な態度をとり、見た目でだます。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
ただいっしょにしておくために盲目を嘘に変える。
だがときにはこんなに孤独で、こんなことに意味があるのかと思う。

ほほえみ社会化し、
終わることなく哲学を考える。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
私たちにはそれができると証明しようとする土地契約、陳述書。
だがときにはこんなに孤独で、だれに見抜くことができるのかとばかり思う。

取引と犠牲。
下手なトリック、さらに下手な仕掛け。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
ヴィジョンはもちつづけるが視界は失い、終わることなく解決方法を探しつづける。
だがときにはこんなに孤独で、これはどの程度までただ制度的なものなのかと思う。

あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
「アナーキー」は「10ペンスのお得です」と云うためのもうひとつの単語になったのか。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
「俺にはかまわず失せろ」と云う別の言い方なのか。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
恐怖を隠すためのもうひとつの象徴的な激怒なのか。あなたは何を知っていた。何を気にかけていた。
もうひとつの制度、もうひとつの背負わなければならない十字架なのか。あなたは何を知っていた。何を気にしていた。

どんなものでも簡単に制度化されうる。
それ自身についての下手なパロディ。それ自身がそれ自身に含まれている。
ことばを唱えるだけでは意味がない。
象徴的な激怒だけでは十分ではない。
スピード、草、肯定的信条も。
何やかやしていろいろなグループが互いをほめそやす会員制クラブは
現状を強化すること以外の何ごともなさない。
パンクはもうひとつのロックンロールのエリートを生んだ。
染めた髪とわかりきったジェスチュアで世界を変えられると考える
ロットンとヴィシャスの安いものまね。新しいオナニスト。
彼らの空っぽのパフォーマンスを待つたくさんの空っぽのステージがある。
彼らの空っぽのポーズを待つたくさんの空っぽの顔がある。
制度くたばれと云うことだけでオナニーするばかたれによる
『フィーディング・オヴ・ザ・ファイヴ・サウザンド』⁴の焼き直しを何度聞かなければならないのだろうか。
これは『フィーディング・オヴ・ザ・ファイヴ・ナックル・シャッフル』⁵だ。

もし政府がなかったら、みんなが走りまわり、
火炎瓶を設置するような混沌はなくなるのだろうか。
警察隊がいなかったら、三万もの暴徒が追いかけてくるとき、
あなたはどうするのか教えてくれ。
それにだれが下水を掃除するのか。だれがテレビを修理するのか。
何か指導をしなかったら人々はだらけるのではないか。
だれが消防車を運転するのか。だれがヴィデオを調節するのか。
刑務所がなかったら、強盗はいったいどこに行くのか。

もし私があなたにくたばれと云ったらどうする。

大侵略をとめるための軍隊がなかったらどうする。
だれがトイレを掃除して床を拭くのか。移民だらけになるかもしれない。
地元のパブではだれがビールを注ぐのか。どこでたばこを買うのか。
だれがごみ箱を片付けてくれるのか。まだ買いもの袋はもらえるのだろうか。
病院も医者もいなかったら、
脚を折ったときにはどこに駆けつければいいのか。
薬がなくて看護師がいなかったら、
たくさんひとが死ぬのではないか。だれが霊柩車を運転するのか。

もし私があなたにくたばれと云ったらどうする。

肉屋がなかったら、何を食べたらいいのか。
肉が手に入れられなかったら、みんな飢えてしまうだろう。
水がなかったら何を飲めばいいのか。
だれがあれを流すのか。でももちろん私のは臭くない。
子どもはどうする。学校ではだれが教育するのか。
だれが乞食に規則を守らせるのか。規則を教えるのか。
だれが窓をぴかぴかにするように云うのか。いつシャッターを降ろしたらいいか教えてくれるのか。
だれがお茶を入れてホロコーストを生き延びるように云ってくれるのか。

（スティーヴ・イグノラント）⁶

ロックンロールの詐欺師は掠奪してもOKだと云う。
そこで海賊たちはマイクのプラグを差し込める民族の文化は何でも強姦するために旅立つ。
奴隷の少年がごみ箱の底をあさるのを見て
帝国主義者は喜んで手もみする。
ラジカル気取りが支配者のエリートと協力しているときに、
タスクフォースがうんざりするほど讃えられていることに不思議があろうか。
昨日はこのずるいごますりどもは現状を拒絶していた。
今日彼らは現状のど真ん中にいたる道におもねりへつらう。
こんなことのなかで自由な個人はどこにいるのか。
希望と熱意はどこにあるのか。
アイデンティティは、企業、
社会的自我とメディアの型枠、
広告屋の夢の学徒となった。先がわかっている未来、
私たちはみんなアスピリンを飲み込み、借りものの日焼けした肌を輝かせなければならないのだろうか。
私たちは本当にそんなにばかで、服従のなかに縮こまっているものだから、
糞を食べてもいいと思っているだけではなく、
特権階級にありがとうと云ってもいいとも思っているのか。
どうして尊厳に対する駆け引きとして隷属を認めなければならないのか。
どうして生きることに対する駆け引きとして死を受身で認めなくてはならないのか。
どうしてこの生命の掠奪を認めるのか。どうしてこんなことを認めるのか。
お願いだから床をとりあげて歩いてくれ。⁷
盲人にものを見せて聾唖者にものが聞こえるようにしてくれ。
個人の権利はあなたが自分の権利を
個人のものとして理解するかどうかによる。
ひとは簡単にだまされて自分で選択をしたと思い込むが、
実際には受身の傍観者以外の何ものでもないのだ。
受身の傍観者は受身で傍観すること以外は何もしない。
受身で創造性を吸い込み、「すごい、これは私だ！」と云う。
受身で破壊を吸い込み、「まさか、これは私たちではない、私ではない」と云う。
理由と目的を求め
価値と意味のために闘う人々がいる。
彼らの努力は受身の傍観者によって否定される。

彼らは色あせたテレビの前で毎日を過ごす。
ヴィジョンと可能性の感覚をすべて失ってしまったことに不思議があろうか。
すべての空間が埋まっているときにどんなチャンスがあるだろうか。
インヴェーダーゲームの音に合わせて朝のお茶でもすするのか。

テレビは今日のニュルンベルクだ。
テレビの権威に頭を下げているうちにテレビになってしまった。
四歳のこどもがメディアの役割に合わせるのを見てきた。
自分の生活になる大劇場を丸呑みにしていた。
テレビはこれほどにも人々の怒りの勢いをそいだ。
人々はちらつく画面に催眠術をかけられた。
そして以前は現実の政治がつくられた街路は
夜にはひとがいなくなり、支配者が安心して眠っている。
人々が鎮静化されているかぎり彼らは何の脅威も感じない。
電子の入力が過剰なために頭痛に苦しむひとはヴァリウムを処方されるか、
壁におしっこしたその悪臭が次のジョッキまでつづくパブで
手当てするために金を払う。

エンターテインメントは現実の問題を取り繕うようにできていて
反対意見を述べる人々は単に失望を重ねることがきわめて多い。
ことばは団結しているが、つねに人形師の思うままだ。
行動を伴わないスローガンづくりはただのパンチ&ジュディ劇のようなものでしかない。

現実世界に関して我々が受け取る情報はすべて注意深くコントロールされている。
いったいどうしてフィクションがこれほどの放埒を許されているのか。
私たちには終わることなく劇のなかの死を見ることができるのに、
現実の死がフォークランドではじまったときには、
政府の検閲官によってそれを見るのが妨げられた。
政治生命を保つことにしか興味がない嘘つき野郎どもは
「国家安全保障」を口実とした。
支持率が低下しないかぎりは、
どれだけの人間が死んだかは彼らにはまったくどうでもよかった。
ただそれだけの理由のために私たちには真実が隠されたのだ。
現実の暴力が私たちから遠ざけられている間に、
私たちは死と破壊の終わることのないパントマイムに向き合わされていた。
権力の座についている人々は、もし私たちが現実にアクセスできたら
単なる受身の傍観者であることをやめるだろうとちゃんと知っている。
ヴェトナムがメディアで報道されたために、合衆国では大規模な反対意見が形成された。
フォークランドの三文芝居に乗りかかったとき、サッチャー政権はそれに気づき、
自分たちの路線を支持しないだろうと思われるひとにはだれでもプレスカードを渡すのを拒否した。
フォークランドに行って取材した人々は自分のリポートが大幅にカットされているのに気づいた。
その間、私たちは家で英国の「栄光の戦争」のつくりものを分け与えられていた。
今漏れでてきている真実は大きくちがうものを描いている。

戦争の最初の犠牲者は真実であるとよく云われる。
そのとおりだが、同じことが生命についても云える。
生まれたときから私たちは服従するように
家族、教会、学校、国家によって脅迫され殴打される。
このときから権力屋の側の勝ち試合だ。
必死なサーカスの犬のように私たちは賞賛を求める。
あるいは私たちの真の気質が表面に現れるときには、
私たちはしっぽを脚にはさんで闇に隠れる。
私たちが自らの可能性を実現することはあらゆる手段を使って邪魔されている。
私たちは受身の傍観者であるように条件づけられている。
もしサーカス団長が戦争を提案したら、
それを受身で認めるように条件づけられている。
戦争は受身の受容によってだけ存在できる。
これは人間の意志の弱さの証明以外の何ものでもない。
もしピエロが平和を提案したら、
私たちはそれを受け入れるようにも条件づけられているが、
平和は受身の受容をもっては維持することはできないものだ。
平和は自分の強さをつねに示すこと、
恒常的な努力、厳しい仕事、
再評価、熟慮、献身を要求する。
これらの資質のどれを教室で勉強しただろうか。
戦争は群衆のことを大砲の餌食としてだけ要求しているが、
平和は個人が自らの可能性を実現することを要求する。
国家はわざと人間の意志を破壊するのだから、見込みは望みがないほど薄い。

受身の傍観者は退廃以外の何も提供しない。
花床は種付けを必要とし、薔薇は冬の前に刈り込みを必要とする。
鎮静作用と束縛から解放されると、
人々は自らの力を示そうとする。
しかし力をもったエリートはこのことを知っていて、
破壊分子とみなすひとを既にマークしている。
彼らにとっては目をつけて私たちを怖がらせることは簡単で、
私たちにとってはただ迷惑をかけないことほど簡単なことはない。

平和の要求がもちうる効果を計るのは不可能だ。
権力は不満を隠すことに熟練している。
こんなにも長い間人々は「戦争はたくさんだ」と云ってきたが、
これほどの要求に対してほとんど何も変わらなかった。
平和運動が盛り上がるのを見て、
サッチャーはヘーゼルタインを国防大臣に任命した。
彼の特別な任務のひとつはCND（反核武装運動）⁸の信用を落とすことだ。
保守党の民主主義の性質はこのようなものである。

巨大な車輪に対して空っぽの身振りをして、
私たちは平和主義者としてはあまりに簡単に象徴的な成果だけで満足してしまう。
この手法はデリケートだ。
つねに空間はやさしい気遣いをもつ人々によってつくられるが、
後に暴れものと自己中心主義者によって満たされる。
私たちはこの空間を私たちの愛の力によって満たそうとすることができる。
ガンジーはこれをアヒムサと呼んだ。グリーナム⁹の女はこれを「気まぐれ政治」と呼ぶが、
これはここでとまるものではなく、これで十分でもない。
ガンジーは英国支配からインドを解放するのに大きな役割を演じたが、
インドにおける生活条件はまだ一般人にとってひどいものである。
グリーナム平和キャンプを女性だけに限定することは賢明な政治的策略だが、
もしこれが性別による排他性を示すものならばこれはにせものだ。
私たちはあらゆる形態の排他性を破壊しようとしているのではなかったか。
私たちが抑圧されているということが他者を抑圧する権利を与えるのだろうか。
あらゆる抑圧に対立する用意ができていないのなら、
抑圧に直接貢献するものとして私たちは罪深い。

ネオファシストたちが私たちの国を奪い、
私たちはあらゆるレヴェルで彼らに抵抗しなければならない。
アウトサイダーとして私たちは彼らと対立するための権利をあまりもたないが、
私たちはいっしょに自分たちで彼らを探す。
彼らには自らの法律がありその法を課する人々がいる。
私たちには自分たち仲間しかいない。
彼らには命令することがありその命令を課する人々がいる。
私たちには自分たち仲間しかいない。
平和を求める人々を夢想家と片付けるのは簡単だが、
私たちの文化全体が過去の夢の上につくられたのではなかろうか。
私たちの夢が現実になることが大切だ。
そうでなければ夢はひとつもなくなるだろう。

お金持ちの顧客のどんな気まぐれにもお答えしますとハロッズは自慢する。
では私にエグゾセミサイルと第三世界の飢えた子どもで答えさせてください。
選択の仕方についてお客様に教えてあげよう。
富のゲットーに平等が入る余地はない。
サッチャー経済の保護膜の下で、
右派の金持ちの特権者はさらに豊かになり、
お返しに自国でも海外でも彼女の野蛮な政策を支持する。
フォークランド戦争は英国にとって160億ポンドかかる。これはだれのポケットのなかに行くのか。

世界中で何百万もの人々が武器づくりのために働いているが、
自分の汚い仕事の影響をうけるのは自分と同じような普通の人々であることを彼らは理解していないのだろうか。

豊かで猥褻な人間が猥褻な富をもち、
観覧席から大虐殺に喝采する。
まるでアスコットの競馬場で賭けをしているかのようだ。
「フォアホースメンに5対1」¹⁰

冷酷な流血を惹き起こしていることに関する世界に対する責任からは
お金で放免されると信じているのだ。
彼らが真のポルノ作家、
人間の倒錯についての本物の作家だ。
シティのきちんとアイロンの効いたピンストライプのズボンを履いて、
自分の財産が昇り降りするのを
金持ちで教育のある売女が無言で見ている。
富めるものの城のなかのかけだしの娼婦だ。

エリザベス二世、ヴァージャイナ女王の¹¹
人形の顔をもった支配するエリート階級が、
その地位を手に入れるために犠牲にした
百万の死体の上でふんぞり返る。
暴力に対して金を払わせるひと以外の指導者はいるのか。
貪欲な盗人の先祖の遺産の相続者ではないものはいるのか。
彼らの血で汚れた旗は私たちの未来にとってはぼろきれであり、
私たちの個人の権利の引き裂かれた残存物だ。
この支配者たちは普通の殺人犯、盗人なのに
私たちはまだ彼らの前で頭を下げているのだ。
いつまで群集はこんなにも無残に神、女王、国に操られつづけるのだろうか。

いったい私たちはこんなことのなかのどこにいるのか。
生命を与えられたのに死を求めている。
いったいいつまでだろうか。いつまでか、主よ、いつまでなのか。
今でも私たちは様式化された磔刑像の前でひれ伏している。
まるでただのばかが復活することがあるかのように。
私たちはキリストの命と私たちの命で駆け引きして
キリスト教の永遠の罪の醜さにおいてキリストのもとに行くことが望まれている。
我々自身の服従を思い出させるものとしてキリストはそこに宙吊りになっている。
彼だけがキリストであり、
かくして彼と比肩しようとするものは苦しまなければならないということが知られるように。
あらゆる集落にはこのばかげた絵姿が打ち立てられ、
あらゆる意識はこの腐敗した制度に釘付けになっている。

軍事行為はこの血まみれのつくり話で覆われている。
性交して眠りたいだけの疲れた海兵隊員はキリストの名前において負傷する。
欲望に満ちた敬虔な処女は神話の前で崇拝してひざまずく。
自らの死を予期して、彼らはキリストの到来を待っている。
やさしきイエスよ、私にご慈悲を。
やさしきイエス、彼らはイエスの末期をわけあっている。
やさしきイエス、彼らはイエスの貧困をわけあっている。
イエスが背負わされた神性などくそくらえだ。

地主の貪欲に苦しむ
世界の人口の半分以上が飢えている。
権力者による不均衡な優先順位に対して彼らには何もできないが、
権力者の方ではもしそう望むなら助けることができるのだ。
毎日毎分戦争機械のために
何百万ポンドもが次々と費やされる。
もしその半分だけでも平和の仕組みのために使われるとしたら、
この星にもう飢餓はなくなるだろう。
しかし政府は苦しむものの叫びには耳を傾けない。
彼らはたぶん良心を慰めるための象徴的な行いをしたのだろう。
しかし実際の改良はまったくなされていない。
コントロールを保証するために超権力は不均衡を維持しなければならないからだ。
新しい所有物を求める政府によって、
現地人は自分の土地で殺された。
いわゆる先進国の富のほとんどは、
第三世界の犠牲によって獲得されたものだ。
自然の資源、鉱山資源と人的資源の両方が
良心のためらいもなく搾取されたのだ。
人々の誇りと尊厳が、
ナパーム弾と手持ちの火炎放射機のなかで燃えていった。
自分の力を抑圧するためではなく支援するために用いない指導者によって、
貧しい恵まれない人々は強姦され拷問を受けた。
手袋をはめた手を振るだけで、
彼らには若者を死に追いやることができるが、
それは他の人々がこの若者の銃に倒れた後のことだ。
そしてそれができるだけでなく、実際にそうするのである。
このような軍隊は変わることなく「平和維持軍」と呼ばれている。
偽善は明白であると同時におぞましいものだ。
豊かで教育を受けた特権をもった安逸のなかに生きる人々が、
自分よりも恵まれない人々がまったくの貧困のなかで生きるようにさせる。
何百万もの人々が栄養失調で次々と死ぬ。
自らの経済を安定させるために、政府は貧しいひとに食べものをあげるのではなく食べものを破棄するからだ。

唇についた仔牛の血を拭いて、
「ケーキを食べさせなさい」とマリーアントワネットは云った。

手についたフォークランドの血を拭いて、
「英国人であることが誇りだ」とマーガレット・サッチャーは云った。

支配するエリート階級は貧困に苦しむとはどういうことかわからないが、
それでも彼らが直接の責任者なのだ。
パンの耳も買えないひとのいる世界で、
この傲慢な下衆どもはベントリーやロールズロイスを乗り回している。
たぶん貧乏人の顔につばをかけるのが楽しいのだろうが、
こんなにあからさまに富をひけらかすことが
街の人々に大目に見られなくなるような時代がくるだろう。
健全な社会においては富と所有は強みではないだろう。

英国に貧困で苦しむものはいないと
二、三年前にある政治家がラジオで云っていた。
その次の日に私はすこしばかりの石炭を求める年老いた男を見た。
妻が寒さで死にかけているが、彼には一文もないのだ。
たぶん朝には、この政治家が紅茶をすすっている間に、
彼女は空っぽのストーヴの前で死んで冷たくなっているかもしれない。
毎年千人ものひとが低体温症で亡くなる。
飢えと寒さと貧しさで生きてゆくことができなくて。

国家の危機のときに苦しむのはつねに貧乏人である。
富めるものがますます富み、貧しいものがますます貧しくなるにつれて、
「英国を支えよ」と私たちは云われた。
国際的な危機のときでも同じことが繰り返された。
富めるものがますます富み、貧しいものが殺されるにつれて、
「英国を支えよ」と私たちは云われた。
核危機の出来事の際には、
金持ちどもは隠れ家に隠れて富と所有物を用いて燃料を独占するだろう。

不平等の不正は教会によって認可されている。
貴族から資金を得る伝統をもつ教会は、
信徒が屈従した状態であることを
つねに保証しなければならなかった。

「悔い改めよ。さもなくば地獄の業火に焼かれることになる。」

これは数えきれない宗教戦争で敵を焼いたのと同じ炎だ。

教会はあれほど頻繁に軍隊と手をとって歩いたのだ。
戦場で悶え苦しむ死にかけた人々に祝福を投げかけながら。
突き刺さる銃剣はすべて神のことばである。
鋼のとどろきはすべて神のことばである。
折れた手足と血しぶきはすべて神のことばである。
神は世界を愛したので私たちが授かった息子たちを犠牲にした。
水浸しの墓と忌まわしい死はすべて神のことばである。
神は世界を愛したので私たちが授かった息子たちを犠牲にした。
神は世界を愛したので私たちが授かった息子たちを犠牲にした。

キリスト教社会では教会の代表者が死刑執行に同席する。
処刑台、電気椅子、ガス室の前で目をむいて、
キリストの祝福を与える。
アメリカでは毒が血流に注入される。
国家に遺棄されてもうひとりのキリストが死ぬ。
またもや文明にとっての輝かしい進歩だ。
ひとりの人間にとっては小さな一歩。
人類にとっては大きな一歩。
神はそんなにも世界を愛したからだ。
神は私たちのために自らが授かった息子を犠牲にした。
同じようにして私たちもそうすることが求められている。
神はそんなにも世界を愛したからだ。

暴力的で悪徳に満ちた偽善。
だれもがこの矛盾、混乱、嘘と付き合うことが想定されているとはどういうことか。彼らは理性に挑んでいる。
そうとも、あなたは心のなかで不条理を笑い、
猥褻さを諷刺できるが、ヒステリーはすぐに古くなり、
涙がより冷たい顔つきをまとう。
ユーモアは気晴らしを提供できるが、
本当の怒りを希薄にし、
何ものにも直面させない。
私たちは危険な狂人たちに支配されている。
いったいそれの何がおもしろいというのか。
世界は毎日消滅の危機にさらされている。
これは本当に卑小化されるべきことだろうか。
世界は恒常的な脅威にさらされている。
この恐怖の背景に対して、
私たちは私たち自身の権限をつくりだすために闘う。
脅されて順応性のなかに追い込まれている一方で、
自らの内面の自己を見つけるために闘っている。
もちろん街中で笑われると不快に感じるが、
彼らのひとりにはなりたくない。
私はアウトサイダーになりたい。
それと同時に寒さの外に出て行きたい。

緊急性の前では個人的な恐怖は何ものでもなくなる。
完全破壊のシナリオに対して、
私たちは世界を救うことができる正気さを要求する。
これだけが私たちを思想の主流の外に出すものである。
歴史は何の解決方法も提供しない。
毛沢東、スターリン、ヒトラー、マルクスの引用は
単純に抑圧を確認するものだ。
政治の専門家には疲れた。
「せめてもしなになにだったとしたら」に疲れた。
彼らはつねに同じ人間だった。

自分の死を私たち全員に共有させようとする
ヴィジョンをもたない灰色のロボットたち。
歴史は抑圧を行うものによって書かれたもので、
単に抑圧を正当化するものだ。
支配するエリート階級の要求にかなうように、
歴史は絶えず変化し書き換えられる。
水ぶくれの死体の間で突発する便宜性の嵐だ。
私たちに受け取ることができるのはせいぜい濾過された真実だけだ。
私たちの目に見え耳に聞こえることのほとんどは嘘である。

フォークランド紛争は勃発したときに書き換えられた。
それは英国の精神にとっての栄光の勝利でも
ファシストの指導者の英雄的な失脚でもなかった。
それはひどい国内の問題を隠すためにつくられた
無情で冷血な選挙対策だった。
平和的な解決がひとつの可能性だったときに、
サッチャーは個人的にベルグラノ将軍号¹²の沈没を命令し、
三百人以上を殺し、
さらに多くの数の人間をひどい不具にした。
タスクフォースを投入する智慧を証明するために
政治生命を保つには流血が必要だったのでサッチャーはこんなことをした。
歴史書はサッチャーのことを冷血の殺人者として記録しないだろうが。

政治家の退屈な合理化には疲れた。
彼らの総量と不足量にうちひしがれて、
怒りだけを感じ、彼らに対する憎しみをふくらませている。
どうやったらここまで歪むことができるものだろうか。
どうやったらここまで本当の人間の価値から遠ざかることができるものだろうか。
私はただ彼らのねじれた心に対する嫌悪を感じる。
暴力の脅威のもとでいかにして平和を達成できようか。
この拘束衣のなかにどんな希望があるのか。

私たちを抑圧する人々の権威は、
もっとも抑圧されている人々、
選択肢がないから支配者に仕えている人々によって
支持され、維持され、守られている。

どうしてあの兵士に対して怒りを感じることができようか。
この男の銃といたらなさに気落ちして、
私は哀れみと同情がふくらむのだけを感じることができる。
どうやったらここまで歪むことができるものだろうか。
どうやったらここまで本当の人間の価値から遠ざかることができるものだろうか。
私はただ彼のねじれた心に対して哀れみだけを感じる。
直接抑圧する人々の権威を支えるために貧乏人が闘っているのなら、
いかにして自由が達成できようか。

もうひとつの目には見えないことを期待して、私たちは片目だけで見る。
こうすることで半分だけと付き合うことができる。
血を流した駝鳥のように気づかない、
それは私たちが気づかないのではなくて、気づかないことを選ぶから。
多くの人々は嘘を通してものを見るが、
それを認めることは怖すぎてできない。
受身の傍観者であることのほうがずっと簡単だ。
いつまで人々はこんなふうにただ座っていることができるだろうか。
すべての兆候はそこにある。
大規模な失業、
不況、恐慌。
しかしだれが見ているのか。だれが気にするというのか。
人々はおとなしく完全な束縛の方へと導かれてゆく。
政府は日に日にその権限を強化している。
これに対立する人々はばかにされ、
信用を失い、罵られ、罰せられる。
権力者はまったく冷笑的だ。
問題の深刻さを分析するよりも先に、
それと戦うために単純に軍隊と警察を強化する。
彼らは必然的な答えに対しては用意ができている。
それはブリクストン、トクステス、モスサイドで起きた。
北アイルランドでは毎日のように起きている。
サッチャーの制度のもとで警察の暴力が大幅に増えた。
ロンドンでは警官がひとを撃ち、
それは撃たれるべきひとではなかったということだけを確認する。

遺憾ながらお伝えする。遺憾ながらお伝えする。
遺憾ながらお伝えする。遺憾ながらお伝えする。
今日もうひとりのキリストが後頭部を撃たれた。
遺憾ながらお伝えする。遺憾ながらお伝えする。
まだ十歳にならないもうひとりのキリストが
女王陛下の政府の警官によってプラスチック弾で撃たれた。
彼らはプラスチック弾は殺すためにつくられていないと云う。
そう云いながら殺すのだ。
私は人間は、私たちは、私は、殺すためにつくられていないと云う。
そう云いながら殺すのだ。
遺憾ながらお伝えする。

『1984年』は全体主義の明確な危険についての本だ。
サッチャーの無情な政治のもとでシナリオが一年早くやってきた。
ピンボールのアーケイドの冷たいメカニズムによって、
私たちは隠されたコンピューターに数字として扱われている。
ハードウェアのなかのソフトウェア。記録され整理されて。
彼らが私たちについて蓄えている情報に対するアクセスが私たちにはない。
第二の自我がティッカーテープにされ、顔写真がプリントアウトされる。
私たちは別ものになってゆく。
この機械的なシステムのなかの個人としては、
私たちは何が使いものになるかによってだけ求められる恣意的なものだ。
私たちの経済的な安寧の質を決める大企業にとっては
私たちの未来は知ったことではない。
サッチャーの政策は大規模な失業を必要とし、
このことによって彼女の「兵隊を支援する」ようにという命令はひどい侮辱以外の何ものでもなくなる。
サッチャーの傲慢さのために八千マイル彼方で彼らが死にかけていたとき、
サッチャーは惻隠の情を完全に嘲笑するものをつくりだした。
彼らが帰国して、職がなくて路頭に迷っていても、
サッチャーは彼らのことを気にかけもしない。
自己決定が彼女の主要なポリシーだが、
この卑劣な人民の使用において
彼女は他の人々にそれをどれだけ提供するのだろうか。
これはフォークランドの住民の自決のためだと云って、
サッチャーは世界平和を危機にさらそうとしていたが、
たった一年前にはこの同じ人々のことを
サッチャーは何も考えることなく放棄しようとしていたのだ。

そして今は、サッチャーの中身のないおしゃべりのために、
彼らはさらなる敵意を待つ要塞のなかに住むことを強いられている。
世界経済を安定させるためだと云って、
サッチャーは最近アルゼンチンに対する一億ポンドの融資を認可した。
さらにエグゾセを買って核保有力を増大させることは
世界経済には大いにためになることだろうが、世界の安全保障にはほとんどためにならない。
いったい何のためにあんなに血を流さなければならなかったというのだ。

サッチャーは一筆サインをして英国の自決を投げ捨ててしまった。
米国人が完全に制御する破壊的な巡航ミサイルを
英国の領土上に設置することに同意したのだ。
米軍の駐留はロシアとの核戦争を
「ヨーロッパ劇場」に制限するためにだけ考えられたものだ。
一方で私たちは保護と抑止力についての嘘を売りつけられた。
米国の戦争計画者は第三次世界大戦を
ヨーロッパ大陸上で戦うつもりだと何度も宣言した。
巡航ミサイルはこれが起こる危険を大きく増す。
地面をかすめるように飛ぶことによってレーダー探知を避けるように設計された巡航ミサイルは
理想的な「先制攻撃の武器」と見られている。
それは英国を核の砂漠に変えるような大規模な応酬も保証している。
戦争に関する認識の甘さはおどろくべきものだ。戦争をこの「劇場」だけに制限できると
専門家は本気で信じている。
世界が舞台となるこのショーには、
アンコールはないだろう。

サッチャーとその仲間たちは「限定された戦術的応酬」、
「巻き添え被害」を惹き起こす「作戦執行」の話をする。

これらの用語は米国の相当する筋から借りたもので、
それが記述する醜い現実を隠すようにできている。
日常言語においては「巻き添え被害」は単に民間人の死を意味する。
英国に対する核攻撃の場合には、それが3800万人を数えるだろう。
これらの狂った精神病者たちが、故意の狂気のうちにある彼らを
支援するための用語を発明することに何か不思議があろうか。
広島と長崎に投下された爆弾の結果として、
毎年何百人もの無辜の人々が恐ろしい死をまだ死んでいる。
きっと全面的な核戦争が
地球上のすべての生命を破壊するだろう。

私たちはファンタジーを話しているのでも
最後の審判を説いているのでもない。
私たちは存在する現実のことを話している。
私たちの周りに存在することを許している現実のことを。

ヘーゼルタイン国防大臣はこれには「事実に基づいた根拠」がないとして
私たちが提出する情報の質に異議を唱えている。
彼のような人間に対して感じる
まったくの侮蔑の念を語ることばをもたない。
彼らは権力の座に座って、
あらゆる人間の良識を歪め誤らせる。
どうしてここまでずうずうしくなれるのか。
どうしてここまで偽善者になれるのか。
腐った嘘をつくこのヘーゼルタインは何ものなのか。
傲慢な欺瞞に満ちたこのサッチャーは何ものなのか。
これらの醜いミュータントたちが
価値があるよいものすべてに影を投げかけている。

サッチャーがレーガンとある種の取引をしたので巡航ミサイルが設置されるだろう。
この取決めの詳細を知ることはおそらく決してないだろう。
これはほぼ確実にある種の経済の欺瞞的な行為に関与するものだ。
大企業が政治的な方向を英国における米国の投資へと向けるのだ。
英国における米国資本の交渉力に比べると、
アフガニスタンにおけるロシアの戦車は何ものでもない。
この取引の性質がどのようなものであろうと、
これは英国を米国の前線に引き込み、
市民権がない53番目の州とした。
多くのひとにとってそれは大したことではない。
生まれたときから米国のプロパガンダとハリウッドのごみを喰わされているから、
抵抗のレヴェルは低い。
米国の支配を受身で受容しているかぎり、
現実の前進を期待することはできない。
私たちはどんどん売られているのだ。

多くのひとにとってミサイルと弾頭は問題ではないのかもしれない。
多くのひとにとって核の現実は巨大すぎて真剣に向き合うことができない。
しかしすべての人間にとって現実はつねに悪夢へと向かっているのだ。
核の国家においては私たちはこの悪夢を認めることが期待されている。
私たちが生命として期待できるものはこの現実しかないのか。
私たちが死として期待できるものはこの現実しかないのか。
たぶん私たちの生命は大したものではないだろう。
しかしどうして私たちの狂気を未来の世代に押しつけるのか。
それともたぶんもうあなたは未来の世代があると信じていないのではないか。
それを受身で受け入れることによって、
あなたはもうホロコーストが起こるのを認めたことになるのだ。
未来は終わってしまった。

過去三十年につくられた核兵器は
地球を何千年にもわたって汚染するだろう。
核戦争が地球を破壊するだろう。
そのためにさくらの木は花を咲かせるのか。
あなたは破壊し腐敗させている。
核の悪夢のなかに追い込むことによって、
明日のまだ生まれていない人々が焼かれることをあなたはよろこんで認めるのか。
彼らはこの悲しみについて何も知らない。

幼き子らよ、我がもとへ。
幼き子らよ、我がもとへ。
幼き子らよ、我がもとへ。
幼き子らよ、我がもとへ。

このおぞましい危険に対して行動することを拒むことにおいて、
あなたは臆病な受身の傍観者であるという罪を犯している。
あなたはそんなにも非人間的だから、そんなことが起こってもいいと云うのか。
無言で受け入れて旗を振る無力な傍観者でしかないのか。
目を見開いて見よ。
耳をそばだてて聞け。
頭を使って考えろ。
命を使って行動せよ。

権力をもったエリート階級の凋落に向けて働くのは
責任ある地球の市民としての私たちすべての義務だ。
彼らの支配は恐ろしい苦しみをつくりだした。
彼らの狂気はあらゆる理性と惻隠の情を排除し、
嘘をつき、だまし、操る。
彼らは良識の肉を喰らう蛆虫、
希望の骨を拾うはげたか、
飢饉、戦争、疫病、死の運び屋だ。

彼らを止めなければならない。
どうして人々が彼らの狂気のために死ななければならないのか。
どうして人々が彼らの狂気のために飢えなければならないのか。
どうして人々が彼らの執念深い貪欲さに苦しまなければならないのか。
彼らがもっていると思われる権力に脅かされてはならない。
あらゆるレヴェルにおいて彼らと対抗する用意ができていなければならない。
もしそうしなければ、生命そのものに対する責任を果たさなかったことになると知って
反撃する用意ができていなければならない。
力をもたぬものが
抑圧者に対して立ち上がって、
ただ打ち負かされたことがかつてあった。
しかし成功した場合もある。
私たちの大義は正当な大義であり、
それぞれがひとりで最善をつくすのが私たちの義務だ。
恐怖を克服することを学ばなければならない。
彼らがもっている力は
私たちが彼らにあげた力だということを理解しなければならない。
彼らにこの力をあげたのはあなた、受身の傍観者なのだ。
あなたは使用され、濫用され、
彼らのほしいものをしぼりとられたらすぐに切り捨てられるだろう。

あなたは自分の良心によって
自分の道徳によって、
自分の決心によって、
自分の自我によって生きることを学ばなければならない。
それができるのはあなただけだ。
あなた以外の権威は存在しない。

チャールズ皇太子の謁見の際、
フォークランド戦争でひどい火傷を負ったある兵士に皇太子が近づいた。
「早くよくおなりなさい」と皇太子が云うと、兵士は答えた。「はい殿下、そういたします」

1“Yes Sir, I Will” 1983年に発表されたクラスの最後の公式アルバム。

2Penny Rimbaud クラスのドラマー（1943年生）。ヴォーカリストのスティーヴ・イグノラントとともにクラスの創設メンバー。このアルバムの歌詞は青字をの部分のぞいて彼によるもの。

3G. Sus 別名ジー・ヴァウチャー（Gee Vaucher）。クラスのアートワークを担当する。ペニー・ランボーのパートナー。

4“Feeding of the Five Thousand” 記念すべきクラスのファーストアルバム（1978年発表）。題名は少なくともレコードを5000枚はプレスしなければならなかったことから来ている。

5Five knucke shuffle は「自慰」を意味する俗語表現。

6Steve Ignorant クラスのヴォーカリストで、ペニー・ランボーとともにクラスの創設メンバー。

7マタイ福音書9章6節のパロディ。「お願いだから」は「キリストのために(for Christ's sake)」。

8 Campaign for Nuclear Desarmament クラスがかかわっていた反核平和運動。

9 Greenham Common Women's Peace Camp 1981年にはじまった女性による反核平和運動。

10Four Horsemen という馬名はヨハネの黙示録に登場する「四騎士」。

11"Regina Virgina" Virginia と vagina をかけている。

12ベルグラノ将軍号はフォークランド紛争の際に英国海軍の潜水艦によって撃沈されたアルゼンチンの軍艦（1982年5月2日）。

翻訳記事　「フランス流」誘惑とやらは性的暴力でしかない

2011-08-25T03:58:00.001+09:00

　ストロース・カーン事件をめぐる議論から現れたのは、「フランス流」フェミニズムというおかしなものだ。社会学者のイレーヌ・テリーによると、これは「両性の平等な権利と誘惑の非対称的な快楽、同意の絶対的な尊重と唇を奪われることの甘美な驚きを望む」ものだ（ルモンド紙2011年 5月 11日の記事）。フランスにおいてもフランス以外においても平等と正義を求める普遍的なフェミニズムと比べてみると、この権利と誘惑、性的行為への同意と盗まれた唇という対立した概念の混合物がだれのためになるのかと自問することもできよう。何十年も前から、フェミニストは性に関する単語の意味を特定し、こうすることによって、象徴的なもの（ことばや映像）であろうと、現実のもの（強姦、殴打、殺人）であろうと、男性優位主義的な暴力に対する甘さから生じる混乱を払拭してきたのである。

　「フランスの例外」と呼ばれる机上の空論を遊ばせるよりも、世界の性的暴力の現実に目を向けよう。この暴力は、男性支配のシステムに勇気づけられ保護されて、多くの男性がより弱いものに対して行使する暴力である。

　今もむかしも、フランスでもフランス以外のところでも、誘惑者とはどのようなものであろうか。ほほえみと甘言によって、未婚、既婚の女性が自分から差し出していないもの、望んでいないものを手に入れようとする男である。ビーチの口のうまい男のベタなナンパから18世紀気取りの伊達男の洗練された口説きまで、いかなるものであろうと「フランス流」の男性の誘惑は、確信をもって、目に見える非対称性の上に基づいている。最初の一歩を踏み出して危険を冒すのは男性なのだから、男性が口説くのである。その反対に、教育や社会的な強制によって、未婚、既婚の女性は典型的に女性的なものであるとされる態度、羞恥心や慎ましやかさを課せられ、その一方で家族は女性の評判、さらには処女性に気をつけなければならない。隣人で、私の娘といっしょに遊んでいた男の子の母親は私にこう云ったものだ。「しばらくしたら、あなたは雌鶏を引っ込めたほうがいいわよ。そのうち雄鶏を野に放ちますからね！」まともな女性はせいぜい自分は手隙であるということを控えめに示すことができるだけである。たとえ欲望に燃えていようと、女性は男性に抵抗しなければならない。まず言い寄りを拒むことからはじめるのである。自らに与えたいと思う価値によって長くなる一定期間の口説きの後に、ようやく女性は十分な節度をもって男性の欲望に身を任せるように見せることができる。よろこんで言い寄りに応える女性は信用を失う。これは男性優位の理屈が証明していることである。まともな女性が「いいえ」と云うのは、「たぶん」という意味だ。「たぶん」と云ったら、それは「はい」という意味だ。「はい」と云ったら、それはまともな女ではない。ナンパ者の結論は、「彼女は『いいえ』というが、それは『はい』という意味だ。」

　人前で自分の欲望を表現してみせる女性は「挑発的、扇情的な女」（"allumeuse", "provocante", "chaudasse"）と呼ばれ、これらの単語はフランス語では男性形では用いられない。あらゆる年齢層と環境において、このような女性は「売女」（une pute !）に分類されることになり、集団から排除される。「あれしか考えていない」「だれとでもやる」男は「絶倫」「ドンフアン」とたたえられ、同様の女性は「尻に火がついた」「上を通ったことがないのは電車ぐらい［フランス語の俗語表現］」の「とんでもない色情狂」である。

性のダブルスタンダードは今も通用している

　別の言い方をすれば、男性優位主義は性欲に対して与えられた非対称的な意味合いによって特定される。これは19世紀に命名されたところの性のダブルスタンダードというフェミニズムの概念である。はっきりと欲望を表現することは女性の価値を貶め、男性の価値を引き上げる。これが規則であり、幾人かの大胆な女性が自らを犠牲にしてこの規則に違反するのである。「どうにもできない欲求に従う雄」という伝統的なモデルにかなった男性は、その象徴的な男性の価値が増強される。その反対に、「メス」、「やりまん」、「盛りがついた牝犬」（"femelle", "salope", "chienne en chaleur"）という侮辱的な形容が示すように、欲望の直接的すぎる表現、あからさますぎる表現は、女性を行き過ぎたもの、動物性、汚らわしさのしるしのもとに位置づける。「我勃起する、ゆえに我あり」というふうに男性を勃起と同一視する男性優位主義は、女性の欲望の表現の上にタブーをのしかからせている。「濡れる」ことにはこのように特権的なものは何もない。マッチョにとっては、現実の性（性欲、行為、快感）は女性を汚すものであり、女性にとっての唯一の尊敬に値するステイタス、性をもたない処女の母親という立場から失墜させるものである。「俺の母親以外はみんなあばずれだ！」というのである。よってまともな女性にはふたつしか選択肢がない。断るか口説き落とされるかである。

　しつこく言い寄る男でも、美学を重んずるドンフアンでも、誘惑者は女性の欲望も、欲望がないことの表現さえも勘定に入れない。自らの優位を示すためには、抵抗がなければいいのであり、むりやりに同意をとりつければいいのである。「話を聞く女は半分征服されている」とことわざにも云う。その戦略的な駆け引きと、戦術的な手管において、この「フランス流」の男性の誘惑は不確実な結末がすべての興味の対象である戦争に似ている。この点においてこれは暴力的な強姦とちがう。これはむしろ支配力、心理的な圧力の行使、さらには肉体的な暴力を避けた脅迫（「もし私のことを愛してくれたら…」）に関わるものだからである。自分だけが望む挿入にたどりつくために、強姦者は四の五の云わない。自分の力を使うか、権力を濫用し、そのために犯罪者となる。犯罪者だって！侮辱だろうか？しかしたとえコリュッシュ［フランスの有名なコメディアン(1944-1986)］の「ボーフ(beauf)」［元は「義理の兄」の意味だが、保守的な価値観をもった野卑な男性を表す］のように「強姦とは本人が望まない場合だろう、俺はそれを望んでいたんだ！」と言い張るひとには認めがたいとしても、これだけが当てはまることばなのだ！「誘惑(séduction)」と「誘惑者(séducteur)」は「正しい道からそらす」という「誘惑する(séduire)」ということばのラテン語の語根の軽蔑的なニュアンスを保っているが、「魅力的な(séduisant)」という形容詞においてこのニュアンスは弱められている。その主語がどちらの性であっても肯定的な意味をもっている「気に入られる(plaire)」の方をこれらの単語よりも好むことができるだろう［séduire は他動詞で直接補語を支配するが、plaire は自動詞で「相手の気にいる」という形をとる。この単語はまた［快楽(plaisir)」と語根を同じくする］。気に入られようとする、あるいはお互いに気に入られようとするということは、誘惑と同じ目的を目指した行為の全体（性行為、出会いからもっともプライヴェイトなことまで）を指している。しかしそのちがいは本質的なもので、それぞれが相手の欲望が生じるのを待つのに時間をかけるということにある。「気に入られる(plaire)」と「誘惑する(séduire)」は最初は組み合わせることができるが、plaire は相互性、相手への気遣いと互いの喜びの探求を前提とし、séduire は常に非対称的である。

　たしかに「誘惑すること(séduire)」は「すぐれて女性の娯楽」（マルグリット・ユルスナール『永遠だって？』）であり、男性だけのものではないが、女性が男性を惹きつけようとするときは、強制であるよりも媚態、行為よりもまなざし、「お尻に触る」よりはことばで誘うことの問題である。「小間使いに手をつけること」[ジャーナリストのジャンフランソワ・カーンがストロース・カーン事件に関してこの表現を用いて問題となり、引退することとなった]、「初夜権」とはまったく比べられるものではなく、「ナンパ者」も「ドンフアン」も女性的なものではない。しかしたしかに女性の誘惑者は存在し、これは文学と映画の重要な女性の類型ですらある。それでもこれらの作品の大多数は男性のつくったものであることを思い出さなければならない。ヴァンプやファム・ファタールは男性の想像力につきまとい、同時に魅惑と反撥を惹き起こす。西洋においては、誘惑する女エヴァ、あるいはさらに中世のユダヤ神話が最初のアダムの妻として表す女の魔物リリト以来、女性というものは男性にとって命に関わるものであると考えられてきた。この不断の系譜は今日クルエラや男性のマゾヒズムを慰める「女王様」などの形をとってよみがえる。たとえハリウッドが、『女と人形[西班牙狂想曲]』、『嘆きの天使』[いずれもマルレーネ・ディートリッヒ主演の映画]のテーマを繰り返して、『危険な情事』のマイケル・ダグラスのように、「魔女」の犠牲者としてハンサムな犠牲者の男性を好んで表すとしても、現実においては男女の力関係は反対である。避妊ができる現代の前に、「誘惑されて捨てられた女」[特に文学上に頻出するテーマ]、妊娠して追い出された家政婦、罪人として扱われた「シングルマザー」がどれほどいたことだろうか。父親にあたる誘惑者の方は決してそれにわずらわされることがなかったのに！ 「男性は女性を誘惑することで、女性を罰する権利を保持しようと望むのだ」とスタール夫人は『デルフィーヌ』のなかで書いている。半世紀の避妊薬の時代は深さにおいてメンタリティを変えるには十分でなかった。これは、ようやくその重大さがわかりはじめてきたものだが、仕事の場において男性によるセクシュアルハラスメントが行われていることや、ストロース・カーン事件における男性優位的な連帯した反応が証明していることである。既婚者の男性を狂わせたり、男性を味見して「クリネックスのように捨てる」「あばずれ」は常に社会的な恥辱の対象であるのに対して、「狩りの獲物」を自慢するナンパ者、方法論的な消費者の男性、自分の衝動をコントロールできない指導者はそれほど悪くみられることがない。なかには、アンヌ・サンクレール[ドミニク・ストロース・カーンの妻]やヒラリー・クリントンなど、献身的な妻の変わることない人前での支持を享受するものもいる。この反対、若い肉体が好きな議長夫人を支持する夫の献身はなかなか想像できない。

　もうひとつの非対称性はこのようなものだ。性に関する調査によると、興味深いことに男性が一生の間にもつパートナーの数は11人で、女性の場合は3人である。ある種の男性が売春の手を借りていることによっては説明するに十分ではないちがいがある。原因はむしろ男性の過大評価と女性の過小評価にある。性によって反対の期待がのしかかっていて、それぞれが逆方向に現実を歪めているのだ。

　同じ調査によると、身を固めたカップルの私生活については、大半の場合は性的関係においてイニシアティブをとるのは男性である。少なくとも申告されていることから云えるのはこういうことであり、ここには順応主義態度、つまり性行動に関する規範の尊重すら疑うことができるかもしれない。

　決まりごとのない世界においてだけ、AとBという二人の人間が（その性は関係ない）、同じ強度の欲望に動かされ、同時に、あるいは互いにそれを表現するのである。「本当の生活」においては、常に二人のどちらかが相手よりも強い欲望を感じるか、あるいはたとえ二人が欲望を感じるとしても、それは同時ではない。この強度と時間におけるずれが困難や無理解を惹き起こす。

　我々の世界は不平等であり、政治、経済、社会、宗教などのあらゆる領域において支配的な性が同じく性的関係のあり方とリズムを規定している。アプローチ、アタック、ことの進行、結論のあらゆる段階において、掟をなすのは男性の欲望である。

真の性的解放はこれからだ

　1968年5月に告げられた性的解放は、女性が男性を満足させることを条件として、男性が自らの欲望を確言することをまず可能にした。実のところ、女性、なおのこと女の同志は、このような提案の「オマージュ」[hommage は語源的には「男にすること」の意味]を拒んだ場合、素晴らしい批判によって烙印を押されることになった。「お前は解放されていない！」（このようなヴァリエーションもある。「コンプレックスの塊だ！」「不感症だ！」）まるで「女性の解放」が周囲の男性全員にとって性的に使用可能になったということを意味するかのようだ…。この左派の男性優位主義に対して、偉大な女性の知識人らが政治的な反論を掲げた。社会学者ニコル・クロード・マティユがその論文につけた題名（『「口説き落とされる」と「同意する」とはちがう（1978）』）に非常によく表されているコンセプチャルな革命のはじまりは、70年代のフェミニストに多くを負っている。

　その後、哲学者のジュヌヴィエーヴ・フレースと他の思想家が「同意」の概念を進化させた。強姦に反対するデモの際には幕の上にこのように書き表された。「女が『いや』というとき、それは『いや』という意味だ」、「夜間強姦、男の大地」［サンテグジュペリの著作『夜間飛行』『人間の大地』をもじったもの］（パリ、1985年9月19日）たしかにとてもゆっくりとではあるが、自由と平等において、ふたつの欲望が出会うように性の出会いをとらえる考え方へと、このとき以来メンタリティは進歩している。強制によって自分の意志を課すのではなく、自分自身の長所によって気に入られ、相手の承認を呼び寄せることは、盗んだキスよりも互いに交わしたキスの方が二人にとってよい味がするものだということを発見することである。この世界のマッチョ野郎と、良心を買うこともできるとうそぶく彼らの金からは遠く離れて、このようにして真の意味での性的解放の春を数羽のつばめが告げている。女性は抑制から解放されて、他人の判断を恐れることなく自分の欲望を表現し、男性は欲望の対象とみなされていると感じることに恐怖を感じず、ある種の幸運な人々はそこによろこびさえ覚える。騒ぎ立てるメディアと自分の特権にしがみつく年老いた雄の虚勢からは遠く離れて、ますます多くのフェミニストのカップルが、控えめな仕方で、いかにして欲望と他者の尊重、快楽と平等を結びつけるかを示している。

　トレネが歌った『やさしきフランス』の無頓着さと、トリュフォーお得意の「盗まれたキス」の後で、ドミニク・ストロース・カーンはその支配的な傲慢さにおいてフランスを体現することができた。しかしこの「フランス流」の誘惑とやらは、王様が裸であるだけあって、その本来の姿でひとの目に見えることになる。これは性的暴力なのだ。

フロランス・モンレノー（歴史家）

翻訳記事　フランスにおける翻訳の状況について

2011-07-14T07:32:00.002+09:00

「翻訳者に共著者のステイタスを」（ピエール・アスーリーヌ）

　作家、ジャーナリスト、『ルモンド書評』の寄稿者でもあるピエール・アスーリーヌは翻訳家の仕事を愛し敬意を払っている。リポート記事の結論で述べているように、「翻訳がヨーロッパの共通言語になる。この野望にかなう手段を与えるか、あるいはこのライトモチーフをあきらめなければならない。』メッセージは明快である。

　文学的翻訳（商業的翻訳に対立するものとして）しか取り扱っていない二年半にわたる調査を終えて、この記者はCNL（国立書物センター）にいくつかのことを注文している。まず最初に、フランスにおける翻訳のインターネットの大きなポータルサイトをつくって資金援助することに参加することを勧めている。ここではあらゆる種類の支援、職業育成、このテーマに関する実用的な情報が与えられるようになり、特にこのポータルサイトがよきリファレンスとなるようにするのだ。

世界で行われる翻訳の13%はフランスで行われている

　フランスにおける翻訳家の状況については、二つのことが確認されることになる。この30年の間に、この職業は強い女性化の傾向を示すようになった。それと同時に、専門課程がつくられて、強いプロ化の傾向も示すようになった。以前はしばしば職場に入ってから、またコネによって翻訳家になったものである。このプロ化はこの職業の英語化と同時進行している。「今は英語翻訳者が多すぎる」とこの記者は云う。これと並行して、いわゆる稀少言語の翻訳者の数は足りていない。ハンガリー語をフランス語に訳せる翻訳家という貴重な宝物を探すために、最近フィンランドにまで行かなければならない出版社があったほどなのだ！このことは中国語やトルコ語についても同じで、求める言語がもの珍しいものであればあるほど状況は深刻になる。

　それでも逆説的なことだが、フランスにおける翻訳者の経済的な状況は、他のヨーロッパの国から、あるいは米国からみると、非常に有利なものにみえる。それはピエール・アスーリーヌがこのリポート記事を「フランスの翻訳家のように幸せ？」という挑発的とも思われかねない問いではじめたほどのものである。たとえばイタリアでは、海賊版のコピーの拡散、さらにテキストの盗難に対して翻訳者はほとんど守られていない。スペインでは、ページ一枚に対して滑稽なほどの支払いしかされない（平均8～10ユーロ。一方フランスでは20ユーロで、稀少言語に対しては23ユーロになる）。この条件下では、フランスはすぐさま宝の国ということになるかもしれない。これは部分的に、翻訳が書物の一般的な経済のなかに占める位置によるものである。つまり世界で行われる翻訳の13％がフランスで行われているのであり、これに対して米国は3％である。米国では出版社が「すべては自分の国にある」と思い、そのためにこの種の出費は避けられるのだ。フランスでは、翻訳は同じく書店で売られる本の18％を占めている。

　しかし出版業界の環境が大きく再編されるのと同時に、この20年で翻訳家の経済条件、社会的認知度はかなり低くなった。つまり出版社と翻訳家が無視し合うようになって18年になるのだ。全国出版組合（SNE)の現在の会長アントワーヌ・ガリマールと翻訳家組合（ATLF、SFT、SGDL）の会見が、ようやく9月15日にCNLで予定されている。支払いと同時に翻訳家のステイタスが議論の中心となることだろう。

「やっつけ仕事」と下請けの害悪

　出版社と翻訳者の間の関係はしばしば複雑で緊張したものであり、今後はこれが不信のしるしのもとに置かれている。不満のリストは双方において長い。相談もせずに自分の訳文を書き変え、決して印刷前に試し刷りをチェックさせないことについて、翻訳者は出版社を非難する。出版社の方ではためらわずに「やっつけ仕事」とフランス語のレベルの低さを批判する。翻訳者の訳文を直さなければ、出版物が欠陥品になると多くが考えている。非常によくあるまちがいとしてあげられるのは、単語の欠落、大筋を忘れること、原文から離れた意訳である。オリヴィエ社、クリスチアン・ブルゴワ社という外国文学専門の二つの出版社には、原稿のチェックと修正をフルタイムで行う人間がいる。

　さらに深刻な問題は、いくつかの出版社が指摘するところのスター翻訳家が用いる下請制の害悪である。彼らは自分の時間でできる以上の注文を引き受け、一部やすべてをひとに回すのである。こうして章ごとに本は分断されて、さまざまな翻訳者に任せられることになる。結果的に作品の統一性がかなり失われることになる。ピエール・アスーリーヌは逆方向から戯曲の翻訳にのしかかる密約を告発する。有名な劇の監督や演出者はほぼただ働きで翻訳をさせた戯曲をためらわずに自分のものとしてしまう。いくつかの訴訟が現在係争中である。

　これは翻訳家の仕事のしかた（離れて仕事すること、孤立）とかかわりがあるのか、あるいは彼らの気質が孤独で、おとなしく、慎み深いのかはわからないが、翻訳家はきわめて多くの場合出版社やメディアに無視されているからである。ラジオ番組やテレビ番組に、外国の大作家の作品のことを話すために翻訳家が招かれることは決してないが、しばしば翻訳家はその作家についていちばんよく知っているものなのである。よってこの職業が認知されるようにするためにはとてつもない作業が必要である。そこでピエール・アスーリーヌは翻訳作品について「翻訳クリエイター」あるいは「翻訳・共著者」のステイタスを求める。これは大多数の出版社が拒んでいるものである。彼の考えでは、翻訳家は自ら象牙の塔の外に出るようにして、自分の名前が翻訳した本の表紙に書かれるようになるように闘わなければならない。現状ではそうではない場合が多く、訳者の名前を見つけるためにはページを開いてみなければならない。しかるに「評論家や読者が外国文学を読んで喜ぶとき、それは同時にかなり大きな部分が翻訳家の才能によるものなのだ」と彼は主張するのである。

アラン・ブーヴ・メリー

翻訳　フランスにおける殺人事件の件数の減少について

2011-06-24T02:22:00.002+09:00

今回このブログ記事を翻訳したのは、一見何ということのない記事に見えますが、来年に大統領選を控えたこの時期において、公安問題を目玉としているサルコジの政策に対する牽制となっているからです。サルコジの名前を挙げず、ほのめかすこともなく、「三面記事」の事件にからめて、これからサルコジ陣営が繰り広げるかもしれない選挙キャンペーンに釘をさすしかたが好ましく思われます。

三面記事の蔭で、フランスでの殺人の件数はどんどん減っている

　6月20日、南仏ベジエ近くの小さな村で、13歳の女子中学生が頭部外傷で亡くなった。他の女子生徒の兄（約15歳）に殴られたのだが、この少年は「未必の故意による暴行致死」のかどで取り調べを受けている。いつものように、この悲劇的な三面記事はメディアによる報道の絶好の対象となっている（そしておそらくまもなく政治によって回収されることになるのではないか）。そしていつものように、この事件の真相を知らないうちに（調査ははじまったばかりだ）、この特別な一件について、大部分のコメントは一般的なコメントを押しつけようとする。暴力の恒常的な増加、犯人の若年齢化、少年少女間の関係の硬化などなど。しかしながら現在手に入るデータによってはこの一般性は確認できず、むしろこれははっきり反対のことを云っているのである。四半世紀前からフランス社会において殺人事件は増加していないだけでなく、それどころか大幅に減少している。そして殺人犯が未成年であることは非常にまれである。

1995年から2010年の間で殺人事件の件数は半分以下に減った

　3種類の機関のソースがそれぞれのしかたで殺人の件数を数えている。医療機関による死因の統計、警察機関の統計、法的機関の統計である。ここでは方法論の問題に深く立ち入ることはしない。この3種のソースは同様の一般的な進展の傾向を示していることに注意しよう。フランスにおける殺人の件数は1970年代から1984年まで増加した後、1985年から今日にかけて減少している。1995年以後、この減少幅は特に大きいものであることを付け加えよう。警察と憲兵隊によって確認された殺人の件数が15年間で2分の1に減ったほどである。1995年には1600件以上だったが、2010年には800件以下である。さらにフランスの人口がこの期間に増加したことを考えると（1970年には5000万人と少しだったが、1984年には5600万人、1995年には5900万人、今日では6500人）、割合で考えれば減少傾向はさらに大きいことになる。つまり実のところこの減少は目を見張るほどのものであるのと同時に、ほとんど言及されないものなのである。

殺人犯の性別と年齢

　殺人犯はどのような人間で、その犠牲者はどのような人間なのか。たとえ謎にとどまる件数が占める割合がとても小さいものだとはしても、やはりすべての殺人事件が警察と憲兵隊によって解明されるわけではないので、これを完全な正確さをもって云うことはできないだろう。解明される事件は年によってちがうが全体の80から90%だけである。理屈で考えるとわかるが、いちばん解決されにくいのは「犯罪者間でのもめごとの精算」である。その反対に、嬰児殺し（発見された場合）と「その他の殺人」については10件中9件が解決される。

　この保留を述べた上で、まず殺人は全体の85%において男性が起こす犯罪だと云える。そしてこれは時間がたとうとも変わらない。1970年代においてもパーセンテージは同じだった。カッサンドラには申しわけないが、ここでは暴力は女性の手によるものではない。女性の割合は殺人のきわめて特殊なケース、嬰児殺しにおいてだけ高くなる。女性が殺人者であることはめったにないが、その反対に女性はそれよりも多くの場合に被害者である。これは全体の約40%を占める。だからといって殺人とは男性が女性を殺す犯罪だと結論づけないようにしよう。大概の場合は男性が男性を殺すのだが、それでもこの両性間の数のちがいははっきりしている。

　殺人を女性とからめることの次に、殺人者の若年齢化が頻繁に幻想の対象となるもう一つの事柄である。この事例については、1970年代以来殺人犯の数に占める未成年者の割合は全体的に低下の傾向が見られるということが云え、年によってちがうが警察による統計では4.5%から6.5%というかなり限定された割合を占めているということが云える。これはこの統計の未成年者の犯罪全体の割合と比べると非常に小さい。実際には、殺人は若い成人の犯罪である。たとえときに少年による殺人が見られるとしても、60歳以上による殺人のほうがまだ多いと云える。特に実際には殺人犯は20歳から40歳の間に集中し、さらにはっきりと20歳から30歳の間に集中している。

　もちろんこれらの三面記事は悲劇的であるが、まったく暴力による死の現実、未成年の犯罪の現実を表したものではないと云って結論としよう。現在手に入るデータ、研究結果によると、むしろ反対に未成年の殺人は例外的な事例であると思われるのである。

翻訳記事　「なぜ政府は高くて危険な電気を選ぶのか」

2011-04-27T19:42:00.005+09:00

この記事を仏日刊紙リベラシオン紙に寄稿したコリーヌ・ルパージュは、アラン・ジュペ首相の内閣で環境省大臣を務めたこともある（1995-1997）、ときには「右派のエコロジスト」とも形容される政治家ですが、それと同時期にエコロジスト政党Cap21を立ち上げ、2002年の大統領選に立候補しました。その後フランソワ・バイルーの中道主義政党MoDemの設立に参加しましたが、去年MoDemを去っています。現在は欧州議会議員です。伝統的にエコロジストは自らを政治的には左に位置づけますが、その意味では例外的な、環境問題専門の中道の政治家です。
　これはフランスの原子力発電事情に関する記事ですが、日本のひとにもためになるものがあるのではないかと思います。
　私はこういった問題については知識がなく、短い時間で訳したものですから翻訳の瑕疵はあるかと思いますが、ご寛恕ねがいます。

なぜ政府は高くて危険な電力を選ぶのか

　安価でリスクのない電気がほしかった。でも高くて危険な電気を使うことになってしまった。

　安価で安心な電力の神話は崩壊した。再生可能エネルギーと安全性への投資に非があると云われている。EDF［フランス電力会社］と原子力産業ロビーは、その一部をなしている政府からはじめて、我々のことを馬鹿扱いしている。

　まずは電気の価格が30%上昇するという。どうしてだろうか。まったく単純に、たとえ発電所が償還されても、EDFが核燃料サイクルの下流［燃料リサイクル］のごく一部を引き受け（なぜなら納税者が大部分を引き受けなければならないからである）、その投資先に出資しなければならないときになってから、原子力エネルギーの本当の価格が現れはじめるからである。ひとつには安全性の強化、EPR原子炉［ヨーロッパ型加圧水型炉］の建設である…。このときから、原子力エネルギーは安価ではないだけではなく、とても高価になり、風力発電と同じくらい高くなる。意図的に電気料金に対する課税を軽減する政策によって、40年前からフランスの納税者・消費者は、できるだけ大量に消費すること、特に電気による暖房を用いることを奨励されてきたが、これはとんでもないことであった。

　今日ではフランスの公営住宅のほぼ総数が電気暖房を設備されている。請求書の金額を抑えるためには部屋の温度を下げることでもしなければ生活様式を適応させることができず、避けることのできない電気料金の上昇を背負わなければならないのは、もっともつましい世帯であるということを、このことはきわめてはっきりと意味する。「原子力エネルギーは安価で再生可能エネルギーは高価だ」と云いつづけるという厚顔無恥の嘘がいつまでも繰り返されるが、その議論のなかにはまったく理性的なものがなくなってしまった。ロビーが何としてでも押しつけたい新しい原子力プログラムのコストと、エネルギー効率と再生可能エネルギーについての本物のプログラムの間の比較は決して行われたことがない。この嘘を通用させるためには、どんな情報操作でも許されるのだ。（何年も前からなおざりにされてきた）安全性への投資と新型原子炉の話をごっちゃにすること、原子力でない発電の場合には使用者に接続料金を支払わせることによって原子力エネルギーの費用と他のエネルギーの費用の関係を歪めるのだ。あるいはまた、原子力超過利潤は出資者であるフランス人に属しているものなのに、それは私企業化したEDFに属するものであると主張する。あるいはまた、安全性に投資しなければならないとしても発電所は償還され、その結果実際の生産価格はますます下がるという事実を考慮に入れない。こういった事情のために、純益と考えられる発電所の寿命の延長に対して、メルケル氏は再生可能エネルギーの投資にあてられる税金をドイツの開発者に課することになった。EDFが家庭の財布に対して文字通りのホールドアップを行っているフランスではこのようなことは全くない。あるいはまた最後には、次のようなジレンマ（そもそもこれはフランス市民がよく考えるために与えられたものではない）を突きつける。より高い値段を払うのでなければ実現性のない他のどのエネルギーよりも原子力エネルギーは安い。脱原発は高くつくだろう。そうだろうか。計算は済んでいないし、その逆になることも大いにありえるだろう。もしグローバルなしかたで議論をすれば、脱原発は経済的に有利なことかもしれない。

　未来にはこの原子力を高く払うことになり、さらにリスクのある状態にあるのだから、それがコストを増やす。

　孔雀の尾と虚勢の後ろに、基本的な良識が備わっているひとにとっては明白であるような、放射線防護と安全性の権威が明言する現実が隠れている。原子力安全局（ASN）の責任者ラコスト氏は「フランスで事故が起きうる」と認めている。チェルノブイリ25周年を記念するIAEA後援の原子力安全に関するキエフの国連会議の際に、放射能防護・原子力安全院（IRSN）の局長ルピュサール氏は、1万の原子炉に対して1年に1件の事故が起こる可能性を明言した。約500の原子炉という現在の世界の総数を考えると、20年ごとに事故が起こることになる。フランスには総数58の原子炉があって世界2位であり、統計的なリスクは高い。フランスの原子炉のうち19は70年代のものであり、いくつかは地震地帯にあり、洪水のリスクに面しているものもあり、いくつかは両方のリスクがある。しかるにこれらのプラントのすべては、収益性を考慮して下請けに頼り、予算を小さくするので爆発や多くの事故が起こる。

　実はそうなのだ。政府の選択は高くて危険な電気、指数的にコストが上昇する電力の選択なのである。

チェルノブイリははじまったばかりだ

　すべての関心が向いているいま（あるいはむしろ情報操作の仕組みが疑われていなければ福島に向いていただろういま）、チェルノブイリ25周年は我々を現実に引き戻してくれる。たしかにIAEAが率いる世界の原子力ロビーはキエフで会議を開いて透明性（！）と安全性（！！）についてチェルノブイリ以来同意されてきた努力の質を自分で讃えた。

　たしかにその素晴らしき無力さ、存在感のなさが顕著であるWHOは、この会議において（何年もの間死者42人の説を弁護し、その後4千人と云っていたが）1万人という犠牲者数を認め、チェルノブイリの惨事の長期的影響についての研究が有用なものだと判断し、25年間無視してきた大勢のリクヴィダートル［「清掃人」］についての調査のための基金を要求した。しかし当然のことながら事の本質はそれではない。たとえそれがその絶対的な自信、自らがもつテクノロジーへの信頼と比べうるものが傲慢さと自分たち以外の人類に対する軽蔑以外に存在しないような現実離れした人物の影絵芝居に立ち会っているという、私もそこにいた会議の聴衆の感情ではなかったとしても。

　この精神状態は「チェルノブイリ」がはじまったばかりであるからこそ、唾棄すべきものであり、さらには犯罪的なものである。

　この25年の間に、何が起こっただろうか？何十万人ものリクヴィダートルの自主的あるいは強制された英雄行為は保険衛生上はばかげたことである。彼らは石棺と呼ばれることとなったものを建設し、維持し堅固なものにした。第4原子炉とその30トンの燃料の、構造物の下に埋められた、透過性のある錆びた殻である。2000年代のはじめにフラマトム社［現アレヴァ］は、計算まちがいから、新しい建造物（ISF2）のなかにストックの条件をつくりだすのに失敗した。このコンクリートの塊は発電所から数百メートル離れたところに放置されている。現場での途中損失を考慮に入れないとしても、何百万ユーロが寄付者によって彼ら自身の会社のために使われた。まさに乱脈経理である。特にこのときロビーが戦いに勝ち、チェルノブイリの犠牲者の数を国際的に認められるしかたで評価することができなくなった。

　25年もすれば、こういったことすべてによって、問題は解決され、状況は管理下にあると云えるようになるはずだった。今のところまったくそうではない。

現時点での健康影響

　まずは住民の悲劇からはじめよう。退去し、すべてを失い、遅れて離れたために多くが被曝した半径30キロメートル以内に住んでいた家族の悲劇だけでなく、特に汚染された地域、つまりウクライナの領土の10%にベラルーシとロシアの一部が加わる地域に住んでいた住民の悲劇である。しかるに悲劇はゴメリ地方（ベラルーシ）では死亡危険因子が4に上がった循環器疾患に大人が苦しむだけでなく、500%の増加率の癌にも苦しんでいるということである。時間とともに罹病率は増加し、汚染地域に暮らす住民のなかで、チェルノブイリ出身の身体が不自由なひとは、身体が不自由なリクヴィダートルよりも多い（たしかにリクヴィダートルは死者が多いが）。しかしもっとも深刻なのはバンダジェフスキー教授が「緩慢な虐殺」と呼ぶものである。ひとつには、全汚染地域での人口減少だ。1999年には出生率9.3‰、死亡率14.2‰なので、人口減少が4.9‰で、これが2002年には5.9‰に上がり、2005年には5.2‰だった。1990年と1999年の間に、死亡率は32%増加した。1994年から2008年の間に、ベラルーシの人口は60万人、つまり人口の6%減少した。ウクライナにおいては、減少はさらに重大だった。540万人、つまり人口の8%である。

　この人口減少に加えて子どもの健康の危険な状況がある。1986年から1996年の間に、ゴメリ地方で小児罹患率は100%増加した。子どもの腫瘍の数は2001年から2008年の間に2倍に増えた。私が病院を訪ねに行ったイヴァンコフ区域では、5600人の子ども（チェルノブイリからかなり後の1993年から2001年に生まれた子ども）のなかで、40人だけがチェルノブイリの被害者だと認定されていない。特にセシウム137とストロンチウムで汚染された食料のせいで罹病率は増加することをやめない。そのため、大事故から25年たって、健康影響が現れつづけているだけでなく、子どもにとってはそれが増加しつづけている。

地域の長期的な汚染

　バンダジェフスキー教授の調査チームが説明を与えている（教授はこのためにグーラグ［強制収容所］で5年過ごすことになった）。もっとも深刻な汚染は沃素131ではなく、寿命がずっと長いセシウム137から来ている。今日ベラルーシの領土の23%が汚染され（37ベクレル/㎡以上）、そこに140万人（そのうち子どもは20万人）が住んでいる。同様にウクライナについては、領土の10%が汚染され、そこに220万人（そのうち子供は50万人）が住んでいる。セシウム137の期限は30年だが、沃素131の期限は8日だ。原子力産業界が躍起になってセシウム137とストロンチウムの重要性を考慮に入れることを拒絶したことは理解できるが、この二つの元素の相関関係、さまざまな病理学的な影響、汚染地域は明確に証明されているのである。さらに人間世界の終わりのイメージであるプリピャチの目を見張らせる町の禁止区域については何も語られない。ここでは原発事故後の自然が、壊れやすい人間の建築物を覆っているのだ…。ウクライナ当局の方では、セシウム、ストロンチウム、プルトニウムの存続をはっきりと示す、汚染地域は大して変化していない地図を公表した。

発電所自身の恒常的なリスク

　新しい石棺をつくりなおすために、20億ユーロ以上を拠出することを寄付者の会議は目指していた。爆発から25年後、たしかにこれは憂慮すべき状況である。地震のリスクが恒常的であることの他に（前回1991年の地震はマグニチュード5以上）、石棺の寿命（30年）が切れて崩壊のリスクがある。放射性塵芥が石棺内に噴霧状に形成され、建造物の多孔性のためにますます多量に外に漏れている。一部の専門家によると、内部では600キロのウラニウム235と70キロのプルトニウム239が制御不能なチェーンリアクションのリスクをつくりだすかもしれず、それによって老朽化した石棺には抵抗できないような爆発がふたたび起きるかもしれないという。原子炉の下に埋められている15トンの核燃料についても同じことで、ケースがどれほど侵食を受けて壊れているのか何もわかっていない。しかるに新しいシェルター計画は、恒常的なリスクを呈するこのもっとも大切な問題にまったく触れないのである。

　結論として云えることは、たしかに「ビジネス・アズ・ユージュアル」とこれを平凡な問題とすることが世界の原子力産業の合いことばとなったとしても、爆発から25年たっても何も本当には解決されていないということである。チェルノブイリ、イヴァンコフ、プリピャチから立ち帰ってみると、原子力産業は何もコントロールできていないということだけではなく、これは人類のプロメテウス的なヴィジョンの名において、人類の破壊を許すことを意図的に選択するというまがまがしいヴィジョンをうちに抱えているものだと確信することになるのだ。

年末の翻訳　「メディアからは聞こえてこない音楽、ラップ」

2010-12-28T02:12:00.004+09:00

マリアンヌのサイトに転載されているヴァリエさんというブロガーの記事を日本語に訳してみました。大かっこ内は簡単な訳註です。上の題名をクリックすると、マリアンヌのサイトの元記事に飛びます。

メディアからは聞こえてこない音楽、ラップ

ヴァリエ(Variae)

　国内メディアがきわめて人気のある音楽ジャンルを意図的に追放することがあるものだろうか？パリジアン紙とレザンロキュプティブル誌の2本の記事が重ねてフランスのヒップホップのパラドックスを強調してくれた。景気のよくない市場においてレコードをたくさん売っているのに、主なラジオ局、テレビ局には無視され、十分な量と質の専門雑誌もない。この問題に関する統計があるのかどうかは知らないが、私の感覚は主観的にこの状態を確認している。そもそも上記新聞・雑誌がインタヴューした一般向けメディアの番組編成者は反対のことを云っていない。ラップは大きなオーディエンスをもつ番組のなかにはほとんど登場せず、ともかくフランス国内での影響力とは比べものにならないくらいしか登場しないのである。すきまメディアを除くと、最良の場合でも、すべての「新しい」音楽（ロック、ポップス、シャンソンの聖なる三組以外）と同様に、フランスにおいて常に異種の美学の逃げ場であった、［ティエリー・］アルディソン［Thierry Ardisson。テレビ司会者、プロデューサー。元編集者（雑誌『アントルヴュー(Entrevue)』の創刊者）］の番組や［ミシェル・］ドゥニゾ［Michel Denisot。有料テレビ局カナル+のジャーナリスト、司会者］の『グラン・ジュルナル(Grand Journal)』のような先端の番組だけにそれはかぎられている。

　この状況の一般的な要因とより特殊な決定要因を同定することができる。まず一般的なことからはじめると、明らかにメディアにおけるフレンチラップの受容のされ方は、あらゆる新しい美学とその他のフランスにおける若者の音楽と呼ばれるものがたどる曲がりくねった道の運命を思い起こさせるのだ。事実ラップには浮き沈みがあり、フランスに出現して以後、メディア上でのそこそこ大きな爆発の時期があった。80年代において、TF1［大衆的な民放テレビ局］はこのとき揺籃期にあった音楽運動のために「H.I.P.H.O.P」という伝説的な番組をつくったが、その後では割り当て時間をなくし、こうしてこの音楽の最初の不遇時代の原因となったのである。その後90年代中頃から末まで、MCソラール、IAM、NTM、変わりもののドック・ジネコ(Doc Gynéco)がメンバーだったなぞめいたミニステール・アメール(Ministère A.M.E.R.)などの重要なフランス人アーティストが現れるとともに、この音楽運動はふたたびメディアに現れるようになり、この晴れ間の時期は、音楽的にさらに成熟し、（幾人かの要員にとっては）さらに「商業的」なものになる時期でもあった。この晴れ間は、相対的な規範化によって表されるものだったが（TV出演、レザンフォワレ［Les Enfoirés。スターによるチャリティ・コンサート。MCソラールが参加している］の毎年恒例のコンサートへの参加、テレラマ誌［フランスにおける映画・音楽批評の権威である週刊誌］のアルバムレヴューなど）、「今どきの音楽」に対してふたたび盛り上がった国民的なオプティミズムの土台の上にあるものだった。事実これは、ダフト・パンク、エール、そこそこおもしろいそのクローンの群れなどによる、エレクトロ音楽におけるフレンチタッチの時期でもあった。この影響下の流行という誤解によって最終的にはこの二つの音楽運動は姿を消し、2000年代と、ロックと（ヌーヴェル）シャンソン・フランセーズがいっしょに「カムバック」するときがちょうどやってきて、メディアがむかしながらの性質へともどる理由をつくったのである。

　国内メディアでのヒップホップの紹介のされ方（これは低落している）と大衆への影響（これは否定できない）の間の乖離は、2000年代の郊外(banlieues)に対する大きな恐怖の高まりと、MCソラールのようなラッパーのベシュレル［フランス語文法の代表的な参考書］のようなライム（押韻）とは程遠い、「ギャングスタ・ラップ」として、常に「ごろつき」［caillera。Racailleの逆さことば］文化との関わりのなかでこの音楽が発展したとされること（これはこのジャンルの愛好者もときどきやりだまにあげることだ）と直結しているように私には思われる。「人々」がこれと同時にスラム[グラン・コール・マラッド(Grand Corps Malade)を代表とする詩の朗読音楽のムーヴメント]をもてはやすのは偶然ではない。これは非難され裁判で訴追もされるラップの飼いならされた受容できる形であるとでも考えなければかなり定義がむずかしいような詩の朗唱なのだ。グラン・コール・マラッドがシャルル・アズナヴールを「フィーチャリング」する一方で、ブーバ(Booba)とローフ(Rohff)[両者とも人気ラッパー]は“biz, dope, lope-sa”[密売、薬、売女（salopeの逆さことば）]を、他のものは“biyatch”を基調にしてぶつかり合うのである。スラムはチャラチャラした頭が空っぽな十代のための文化の、真に音楽的な一面なのだろうか？ともかく、ラップをそのようなものとして遠ざけ、パリジアン紙の記事で問題になっているようなその「むずかしいメロディー」を遠ざけることをよりよく正当化するための都合のいい道具として使われることが一般的になされた（それは今もつづいている）。

　実のところ、ラップの審美的評価は、決して解決されることのない、この音楽スタイルに内在する環境によってバイアスをかけられている。ラップは社会現象なのか（パブリック・エネミーのチャック・Dが云っていたように、ストリートのCNN）、それともそのままで音楽なのか？同じように、ラッパーのことを代弁者、さらには社会の仲介者、それともアーティストと考えるべきなのか？この曖昧さは現実のものであり、ラップ界隈でつちかわれている。庶民の生まれ（さらには犯罪行為）を大げさに強調するけれど、ゲットーとはまったくずれた状態で生きている詐称者、sucker MCがヒップホップのライトモチーフのひとつであり、ひとつ成功が生まれるたびに、裏切りだ、本物ではないという非難が生まれるのである。90年代の「ラップの草分け」のときから、このことは議論されてきた（I Am « Reste underground », Fabe « Des durs, des boss … des donbis »）。この議論は2000年代にMCギャバン(MC Gab'1)の有名な火種（« J’t’emmerde »）によって爆発した。この曲は有名なラッパーたち、日常よりも妄想の方を反映した曲をつくるラッパーたちの実生活についての長い告白であった。簡単に云うと、後にオレルサンの事件[Orelsanはラッパー。« Sale Pute (Dirty Bitch) »が女性に対して暴力的で差別的なものとして問題になったが、それはひとつのケースを扱ったものであり、本人の経験に基づくものではないとされた]がまた証明することになるように、有名なラッパーが虚構の物語について本当らしく（あるいは曖昧なしかたで）語ることができるという事実は通用しない。ヒップホップアーティストはそれぞれ自らの実体験、ルーツ、郊外、さらには最終的に分析すると、聴き手である若者を前にした自らの責任へと送り返されるのである。きっとこの二面性が主要メディアのラップに対する曖昧さをつちかい正当化しているのだ。この条件において、メディアにとってはこれこれのヒップホップアーティストに、その音楽作品についてよりも、郊外の社会的現実について聞くことの方が簡単である。音楽が問題になるとしたら、それが暴力、女嫌い、同性愛嫌い、あるいはもっとひどいことによって非難されかねないときだけである。エスタブリッシュされた歌手[フロラン・パニー(Florent Pagny)のこと]が同じ横道に迷いこみ、「曖昧な差別」や「税金への憎悪」を歌うことができるということは、それでも多くのひとの感性に抵触するものではないようだ…。さらに、ラップを音楽的・社会的ゲットーのなかだけに置いておけばそれだけ、決まり文句を繰り返して安心できるのは確かなことである。ラップにより多くの空間とよりよい可視性・正当性を与えることによって、退屈している弟というクリシェから遠く離れて、パイオニアがそろそろ50代に近づいているこの音楽運動の成熟と内省を促すことができるのである。

　こういった話はすべて、テクノ（アフリカ系アメリカ人がつくりだした音楽だが、それは忘れられやすい）以来、ファンク、ラップを通って、カリブ海音楽まで、ブラック・ミュージックあるいはあらゆる形のグルーヴという広い音楽全般に対してフランスで用意されている運命の問題に戻るのである。これらの美学はしばしばよくとも尊大な善意によって迎えられ、ひどい場合はロックとシャンソンで育った番組編成者に軽蔑されるのである。少量であるか、あるいは去勢されて支配的なサウンドと混合されたときには受容できるものになり（スラムがそうだが、エレクトロ音楽についてはエレベーター音楽のようなラウンジの流行をあげることもできるかもしれない）、初めてメディアに出現したときにはパロディにされ（ハウスを真似したラガフ[ヴァンサン・ラガフ(Vincent Lagaf')。コメディアン、主にTF1でクイズ番組を担当する司会者]の« Bo le lavabo »、フランキー・ヴァンサン(Frankie Vincent)の好色なズーク、農村ラッパーのカミニ(Kamini)など）、軽いパーティ音楽（かつらをつけたディスコ、コンパニー・クレオール[La Compagnie Créole。ズーク・グループ］、[ダヴィッド・]ゲタ(David Guetta)のようなダンスミュージック）、あるいは十代のため音楽のレベルに引き下げられ、これらのジャンルは、すでに年を経てしばしば疑うことのできない豊かさをもった文化運動にふさわしい認知と敬意を獲得するのに苦労している。ラップの場合においては、オーディエンスが足りないということはそれでも事実上隔離されていることの理由として用いることができない。この音楽に対する近視眼のかげに、ヒップホップが代表としていると考えられるフランス人を切り捨てるというより深い事態を読みとるべきなのだろうか？

翻訳の秋　「ヨーロッパのポピュリズム熱をつくっているのはメディア」

2010-10-06T05:25:00.001+09:00

（写真、地図に関しては元のページを見てください。http://www.marianne2.fr/Les-medias-inventent-une-fievre-populiste-en-Europe_a198207.html）

具体的な一例、最近ではスウェーデンの例から、ヨーロッパにおける極右の擡頭は必至であると多くのメディアが予想している。このポピュリズム熱は相対化するべきだ。ディテールにおいて云うと、極右政党はずっと以前からしばしば背景のなかに身を置いて伝統的な右派の言説に影響を与えているか、あるいは伝統的な極右の先入観から比較的に逃れているのである。

ニューズウィーク誌によると、サルコジがヨーロッパにおける極右勢力の高まりを象徴しているとされる。

「極右の亡霊」、「極右がどんどん擡頭してくる」、「歴史的な躍進」、こうしてヨーロッパにおけるポピュリズムの擡頭を説明するニューズウィーク誌の最新号を華々しく飾るのは、トップ記事のサルコジなのだ。

スウェーデン、ベルギー、オランダ、オーストリア、デンマーク、ブルガリア、フランス。常にこれからの流れをすぐに言い当てる論説記者の云うことを信じるなら、ヨーロッパは少しずつ外国人恐怖の熱の高まりに侵されているということになる。そしてヨーロッパを覆う避けることのできないナショナリズム、ポピュリズムの波を予想するのはそれぞれの役目だ。
それを準備する雰囲気はある。グローバリゼーション、経済危機、イスラム教に対する恐怖、抑制がむずかしい移民の波、分離主義者の要求など。いたるところで、国政選挙、地方選挙の投票によって、悪が前進していることが確認されている。かつてそんなものが存在したのかどうは自問しないうちに、すでに「共同体の理想」の風化を恐れているものもいる。一言で云って、ヨーロッパは腐っている。
ウィルスに侵された国を回ってみよう。スウェーデンでは、極右政党（スウェーデン民主党、SD）の得票率は5.7%だった。これは選挙活動の終わり頃にこの党の支持率を8%としていた輿論調査機関の評価よりは低いものだった。

突然の切り込み以上の大きなうねりであるとは云えない。スウェーデン民主党は、国会入りのための閾値である4%を越えようとして、数年前からゆっくりとではあるが着実に選挙の地盤を固めてきている。すでに2006年に、SDは3%の得票率を獲得していた。ラジカルな極右を元としながら、この政党は絶えず言説を滑らかにし、イメージを柔らかにしてきた。これと同時期に、社民党は死に体のありさまとなり、20年前から独占されてきた選挙システムが摩耗した背景において、スウェーデンの極右が発展したのである。

あっという間に極右と呼ばれて

今年の6月、オランダのヘールト・ヴィルダースの政党が、以前の9議席に対し、24議席を獲得して、三番目の政治勢力となった。2010年6月、極右に対して甘いとはなかなか想像できない研究者ジャンイヴ・カミュ（訳註：極右問題を専門とするフランスの政治学者）がこう述べている。「多くの西欧のメディアが示していることとはちがって、ヘールト・ヴィルダースのPVV党（自由党）は極右の政党ではない。たとえば、ヘールト・ヴィルダースはフリッツ・ボルケスティーン（原註：「ポーランドの配管工通達」と呼ばれる業務に関する通達で有名になった、欧州域内市場担当の元欧州審議会員）の議員秘書で、VVD党（原註：右派のリベラル政党）の国会議員だった。」
彼はさらにこうつづけている。「ヘールト・ヴィルダースは実際にはただひとつの考えにとりつかれている右派の人間である。それはオランダ社会の柱であるところの多文化主義と、イスラム教だ。彼がオランダの政治階級の極右に位置するのは、彼の右側にはもはや、どうにかこうにかして存続しているいくつかの小さなグループをのぞくと、政党が存在しないからである。しかし彼は極右ということばで理解されるもの、つまりファシズムと結びついた極右をまったく代表していない。北部同盟やスイスのUDCのように、彼は外国人嫌いの政党の新しいカテゴリーを代表している。これはそれぞれの国において多くの信用を勝ち得ているものだが、極右には属していない。彼は同じく恵まれない人々の階級を固く保護するための運動と退職年齢を延長するのに反対する運動を行っている。これらの点において、彼はむしろ極右の主張と近い。同じく、彼はイスラエルの弁護をしている。」
一言で云って、既に複雑な立場によってヨーロッパの極右の概念を相対化している人物である。たとえば欧州議会で議席をもった過激派政党は、ヨーロッパ共通のヴィジョンを守ろうとするアイデンティティーに関する望みの枠を非常に長い間超え出ることは決してできなかった。それぞれのイデオロギーがあまりにばらばらなので、極右というレッテルそのものがあまり意味をもたなくなってしまうのである。

この勢力の擡頭は非常に相対的なもの

franceinfo.frのサイト上に掲載された地図をご覧いただきたい。グレーの地域は重要ではないと考えられる。16箇国中4箇国で極右が10%を越えている。

ベルギーは特殊なケースである。国会議員選挙で人々を驚かせた新フラームス党（N-VA）は、自治主義、保守主義の政党、むしろ親ヨーロッパの共和主義で、伝統的な意味でのポピュリズム政党とは何も共通のものをもたない。ラジカルな極右を体現する、今は後退しているフラームス・ベランフとは反対に、伝統的な意味でのポピュリズムではまったくない。
オーストリアでは、たった2年前に、敵同士のヨルク・ハイダーとハインツクリスチャン・ストラーヘの連合がほぼ30%に達し（！）、国家元首の名誉職をかけた4月の選挙では極右の候補が投票の15%を獲得した。

3人しか候補がいなかったからこそ、これは破綻と呼ばれるような結果だった。オブザーヴァーらはバルバラ・ローゼンクランツの選挙活動があまりに過激すぎるとの判断をした。さらに最近のことだが、極右政党のオーストリア自由党はシュタイアーマルク州の選挙で10.83%の投票率を獲得した。これは2005年の得票率（4.56%）を倍にしたものではあるが、この党が17%の得票率を誇っていた1990-2000年代の結果からは程遠いものである。
極右に関する深刻で真剣な報告をしたいのであれば、例を列挙するのがよい。この方法を用いて反対のことをすることもできる。1984年以来（それ以前は決して1%の枠を超えることがなかったのだが）、フランス国民戦線（FN）がこのときからは規則的に10%を超え、2002年の大統領選挙では16.86%に達したということに触れるべきだろうか。2010年の地方選挙でも、第1次投票でいまだに11.42%という値を示している。25年も前から到達している成績と同じレベルで「勢力の擡頭」とは…。
スロヴァキアでは、スロヴァキア国民党（SNS）は最前の国政選挙で5%しか獲得しなかったが、前回の選挙はその2倍だった。英国とドイツでは、極右の国政選挙での成績はよくなかった。ブリティッシュ・ナショナル・パーティの得票は全部で500,000だった。ルーマニアとポーランドでは、極右政党は2%から3%の間である。コーポラティズム・教権独裁であったスペインとポルトガルでは、フランコとサラザールの失脚後に近代化することができなかった極右は小さなグループにとどまっている。ナショナリズムの擡頭を説明するはずの地図において、フランス・アンフォ（訳註：ニュース専門の国営ラジオ局）は「重要ではない」と考えられるこれらの国を「グレーにする」ことまでしていた。実用的なことである。極右勢力が咲き誇っていないところでは、この分析はもう適切ではない。証明終わり。

ユベール・ヴェドリンヌ：欧州主義の行き過ぎが民衆の不信に火をつけた

ジャンイヴ・カミュによると、「現在のヨーロッパにおける、ナショナリズム、ポピュリズムの波について語るのはむずかしい。事実はその反対なのである。オランダ、チェコ、ハンガリーで見られたように、有権者はしばしば緊縮政策を約束する古くからの右派の政党を選ぶ。一言で云って、経済危機が必ずしも極右にとって有利なものであるとは云えない。」
80年代初頭からヨーロッパの舞台で重要な政治勢力となった極右の気運の高まりは着々と確認されてきたものであり、まちがいなく恒常的な発熱状態以上のものなのである。だからこの現象を伝統に従って経済危機と民衆の不安に還元するまったく経済的な議論は相対化しなければならず、グローバル化の過程を前にしたアイデンティティの反発として考えなければならないのである。このようなことを確認してみると、ポピュリズムはヨーロッパの政治風景の一部をなしていること、経済発展が回復したらすぐにナショナリズムのバブルとやらがはじけることはないことを認めなければならなくなる。
ユベール・ヴェドリンヌによると、欧州連合を待ち受けているのは、深刻で苦しい内省ですらある。この元外務大臣は欧州の連邦主義と欧州主義の行き過ぎが「無益に民衆の不信感に火をつけた」と評する。エコロジスト、左翼、汎大西洋主義者、リベラルがあるときヨーロッパ合衆国を夢見ていた。特に第二次世界大戦とこの世紀が生んだイデオロギーの破綻の後では、「ある歴史の一時期において、ヨーロッパのナショナリズムを根こぎにする手段を連邦主義のなかに見出すことができたひとがいたのは理解できることだ。よってヨーロッパの建設の提唱者は、導きの糸であるはずのナショナリズムを完全に拒絶したのである。」しかるに、他に選択肢がないものだから、国家が現代ヨーロッパの唯一の政治形態のままなのである。「ただひとつのヨーロッパ国家の到来を望む連邦主義は、各人が普通の仕方で祖国に結びつくをことを否定する。純粋で完全な哲学的存在を探求することによって、彼らは個人と普遍の間には何もないことを望んだのかも知れない。これは抽象的な普遍主義のエリートによる、過激な主張をもつ者を支えるこの欲求の普通の性格の否定だったのだ。」

アイデンティティを固定しようとすることは、アイデンティティの死を望むことである

2010-01-05T02:51:00.001+09:00

アイデンティティを固定しようとすることは、アイデンティティの死を望むことである

　神学者、研究者のソヘイブ・ベンシェイクは、国民のアイデンティティについての議論において、いくばくかのアラブ系フランス人の若者の挑発を政府が利用していることを告発する。彼によると、この議論はポピュリズムになってしまっている。

　最初はそこにどのような動機があるのか理解できずに、国民のアイデンティティについての議論を驚いて見ていましたが、その後ますます名指しでこの国のイスラム教の住民に向けられることばの言い回しに不安になり、私としては確固たる規則を再確認し、啓蒙時代から脈々と存在している明白なことを指摘せざるを得なくなりました。
　分別のあるあらゆる人間にとって、「共同体」と「アイデンティティ」は現実の存在をもつものではありません。私はイスラム教共同体と握手したことはありませんし、腕に抱いたこともありません。そもそも住所を知りません。それに完全に知ることができるような固定したフランス人のアイデンティティにも出会ったことがありません。その反対に、イスラム教の存在の影響は知っていますし、フランス文化のまばゆいばかりの輝きも知っています。そもそもこれは多様性と異種のものがもたらされることの連続によってつくられたものです。アイデンティティを固定しようとすることは、アイデンティティの死を望むことです。
　私には自分のアイデンティティを定義することはできません。私はイスラム教徒で、アラブ文学を愛し、そしてはっきりしたコントラストを抱え、かぎりなく視界が広がっているフランスの文化と言語のなかにいます。素朴ではありますが、私の文化的な特質はフランスの国のなかに調和して組み込まれるひとつのプラス要素、美の付け足しであると信じていました。もし自分が移植されたものであるという感覚を発達させるとすれば、自己尊重も、自分の環境の尊重も獲得できないからです。こんなにも明白なことを強調しなければならないのはまったくばかげたことですが、我々はまだそのレベルなのです。
　フィリップ端麗王［フィリップ4世、1268－1314］のフランスはロベスピエールのフランスではありません。そしてロベスピエールのフランスはジャン・ジョレス［社会主義、平和主義の政治家、1859－1914］のフランスではなく、さらにペタンのフランスではなく、これらはみんなドゴール将軍のフランスではありません。アイデンティティに関するあらゆる政治的、法的立場表明は害をもたらすものです。このアイデンティティと呼ばれる漠とした感情は発達し、豊かになるものだからです。騒然たる議論を必要とし、法や規則を用いて維持されるアイデンティティは、弱さと恐れを感じている、あるときにおける多数の怯えの反映でしかありません。
　帰属感をもてない挑発的ないくたりかのアラブ系フランス人の若者の愚かしさと無知が、ヴィシー政権以来眠っていた「反－他者」というポピュリズムの怪物を刺激するのに絶好の口実でした。ちがいは、今日の他者はさらに数が多く、さらに多様で、さらにカラフルで、沸きたつイスラム世界に結びつき、失われた文明へのノスタルジーと、現代性をまるかじりしたいという欲望の間で揺れ動いているということです。さらに今日の他者は、ドレフュス事件とその重大な結果のなかにあった反教権主義、集団的錯乱の後遺症をまったく記憶にとどめていません。あまりに率直に文化を表現し、文化の多様さにおいてあまりに造作なく、その精神には「慎ましさ」の限界を規定する準備ができていません。オランジュ市の市長がはっきり云ったように、特にマグレブ人に対して出身文化の自発的な祝祭の表現をひけらかすのを禁じたいと思う議員はますます増えてきています。ユーユー［アラブ女性がお祝いのときにするかけ声］に対する法規制、ヘンナの調合の規制、「アン」と「オン」を混同するのが美しくない北アフリカのアクセントに対する罰則ができるのはいつでしょうか。これらの努力は、ただフランス国民のアイデンティティを強化するための目的だというのでしょうか。どうして母は私をアメリカ人かアイルランド人に産んでくれなかったのでしょうか。もしそうだったら、良きフランス人の理解ある目の前で、インディペンデンス・デーや聖パトリックの日を祝えたのに。
　民主主義とポピュリズムの間には境目があります。民主主義の表明がなされる前に、個人の自由と基本的な権利を保護する原則を多数の評価にまかせるということです。スイスはこの境目を越えました。ドイツ、オランダ、そしておかしなことに人権の牙城であるフランスまでが、侵さざるべきものを汚し、ポピュリズムのセイレーンの歌声に誘惑されているのです。
　サルコジ様、UMPの有力政治家の皆様、お願いですからこの恥ずべき議論はひとまずおいて、イスラム世界のなかでフランスに帰されることになる威信と戦略的なポジションについて考えようではありませんか。

＊＊＊

　この記事は2010年の1月1日にマリアンヌのサイトに発表された記事の翻訳です。「アン」と「オン」を美しくない仕方で混同するとか、日本人とマグレブ人の間に意外な共通点がありました。一般の日本人の考えるところの「民主主義」はポピュリズムそのものでしかないんだろうなあと思います。

新年の翻訳「サルコジが提唱するものは他者に対する憎悪である」

2010-01-03T00:22:00.000+09:00

サルコジが提唱するものは他者に対する憎悪である

　人口学者、歴史家のエマニュエル・トッド（58）は国立人口学研究所（INED）の研究員である。
　1995年の選挙でジャック・シラクが借用した「社会的階層分裂」のテーマの提唱者であるトッドは、以前からエリート階層と民衆階層の間の分裂を注視している。このトッドが初めて国家・国民のアイデンティティについての議論に関する分析を披露する。彼は怒りを隠すことがない。「自分が権力の座にあって、経済面においては何も結果が出せない場合、何としてでもスケープゴートを探すのがまるで第二の天性のようなものになってしまうのだ」と彼は評する。

　国家・国民のアイデンティティについての議論についてどう思いますか。

　私はできるかぎり距離を置いてきました。この議論は私にはまったくたちの悪いものに見えるからです。選挙期日が近づいているときに、イスラム教に抗する国家というテーマを政府は提唱しています。おしつけていると云ってもいいほどです。市民のひとりとして私は嫌悪を隠せません。この国家・国民のアイデンティティに関するテーマが、かなりシニカルな計画として、いかに上の方から活性化させられたかに、歴史家として、私は注意しています。

　この議論は何を問題にしたものだと分析しますか。

　移民人口の融合によって起こる問題にエリートが関心をもとうとしなかった時代、1986年に国民戦線（FN）は労働者の世界に入り込みはじめました。
　このとき社会の下部から生じる不安が感じられ、これが国民戦線が2007年まで存在することを許したのです。1994年の著書『移民の運命』で強調したように、FNに対する投票はマグレブ系移民の存在によって統計的に決定されていました。この移民の存在が、風紀体系や女性の立場などのちがいと結びついた、現実の人類学的な問題に関して特化した不安を集結させていたのです。それ以来、緊張は収まっていました。あらゆる世論調査がそれを示しています。移民、イスラムに関するテーマは自由落下の状態で、経済的不安の蔭に隠れてしまっています。
　現実のフランスは移民融合のプロセスを成功させようとしているところなのです。フランスのイスラム世界出身の人口は全体的に云って、宗派の異なるもの同士の結婚の高い割合のおかげで、ヨーロッパで最も世俗化し、社会に溶け込んでいます。私にとって、この緩和の徴はまさに国民戦線の崩壊です。

　一般的には、ニコラ・サルコジの政治が国民戦線への票を減らしたと思われていますが…。

　サルコジの支持者は、彼らがこの煽動的な政治を行ったから、ニコラ・サルコジが「郊外」に火を放ったから、FNに対する働きかけがうまみのあるものだったから、FNの選挙者層を奪うことができたのだと考えています。しかしこの解釈はまちがいです。2005年の郊外暴動の後に来た2007年の右派の高まりは、移民に関する対決姿勢によるものではなく、年老いつつある人口の表明した反－若者の感情だったのです。サルコジは年寄りによって選ばれたということを忘れないようにしましょう。

　この右派をどのように形容しますか。

　私にはもう政府の右側に存在するものだと云うことはできません。これはもう右派ではなく、ただの右ではないのです…。極右、超右翼でしょうか。何か別のものです。私には何と云ったらいいのかわかりません。サルコジ主義は社会の病理であり、アノミー、宗教の崩壊、自殺などの用語においてデュルカイム的な分析、同じく階級、資本社会主義の概念、寡頭政治の出現などの用語においてマルクス的な分析に属するものだと私はますます考えるようになってきています。

　この国家元首は「国民の声に対して耳をふさがない」ように努力すると約束しました。どう思いますか。

　私からすると、これはまったくの嘘です。ルモンド紙の論説において、サルコジは悦に入って「国民」と云うことばを用い、国民のことを語り、国民に話しかけています。しかし経済問題を解決できないからとサルコジがフランス人に提唱しているものは、他者に対する憎悪です。
　社会は確かに方向性を見失っていますが、人々がフランスに属していることに関して大きな疑いをもっているとは思いません。私はむしろ楽観的です。物事の奥底、時間の流れのなかに本当に向かったときには、フランス人の平等気質によって、肌の色、出身民族、宗教の問題などまったくどうでもよくなるのですよ！

　このような条件において、政府が極右のテーマを自らのために用いつづけるのはなぜなのでしょうか。

　これは習慣の問題なのです。郊外の少年に対して、サルコジはひどく粗暴な振る舞いをし、乱暴なことばを用います。大統領選挙の間こういった挙動をし、一方では反イスラム感情を活性化させるために暗号化した言語で、トルコが欧州連合に加盟することに対する敵意を表明していました。これがまたうまくいくだろうと彼は考えているのです。
　アフガニスタンやイランのようなイスラム国家との対決戦略は、サルコジにとっては内政の戦略の要素なのではないかとすら私は考えます。ひょっとしたら、オー・ド・セーヌ［サルコジ自身が選出されたパリの西の県。お金持ちのイメージ］とセーヌ・サン・ドゥニ［「移民問題」を代表するパリ北東の県。この2県は隣接している］の関係は、サルコジにとって既に外政の問題なのではないでしょうか。こういった疑問を感じてもいいのではないでしょうか…。
　自分が権力の座にあって、経済面においては何も結果が出せない場合、何としてでもスケープゴートを探すのがまるで第二の天性のようなものになってしまうのです。条件反射のようなものです。しかしフランス市民のカテゴリー間での緊張を活性化させる権力と対するとき、ひとはそれでも戦前に行われたようなスケープゴート探しを考えずにはいられません。

　どのような点においてこの時代と比較することができますか。

　ある大臣が、自分でナチズムに言及しました。これは抑圧されたもののぶり返し、無意識の問題です。（11月26日、クリスチャン・エストロジ［産業担当相］はこう云った。「もし第二次世界大戦の前夜に、経済危機がすべてを覆っていた時代に、ドイツ国民が、啓蒙哲学を引き継いだ、ゲーテとロマン主義の祖国であるドイツの国民のアイデンティティを本当に基礎づけるものについて自問することをもくろんだとしたら、ひょっとすると、ヨーロッパ文明の恐ろしくて苦しい破滅を避けることができたのではないだろうか。」）そもそもまったく突拍子もない歴史に関する無知を表明しています。大戦間のドイツの現実は、国民のアイデンティティに関する議論だけではなかったからです。ちがいはナチスが本当に反ユダヤだったということです。彼らはそう信じ、それを見せていました。フランスはまったくこの図式のなかにいません。
　混同してはいけませんが、それでも戦前の極右と比較をしないわけにはいきません。あらゆる種類の新しい行動がありますが、これは過去に送り返すものでもあります。ここまで資本に仕えようとする国家はファシズムです。反知性主義、教育制度への憎悪、多くの教師狩りもファシズムの歴史のなかにあります。同じくサルコジ主義の特徴であるすべてを云うと同時にその反対を云う能力もそうです。

　ファシズムとの比較は行き過ぎではないでしょうか。

　同じことだと云っているのではありません。大きなちがいがあります。しかし我々は新しい社会政治のシステムのなかに移行しようとしていて、これはシステムの右傾化と対応するものであり、そのいくつかの特徴はヨーロッパにおける極右の権力掌握を思い出させるものです。

　それでもニコラ・サルコジは移民の娘を代表する女性をキーとなるポストに任命しましたが…。

　サルコジ主義のうまいところは二極において作用するということです。一方では憎悪、反感です。他方ではイスラム信仰を優遇し、ラシダ・ダティやラマ・ヤドを政府に任命するのです。現実は、あらゆる場合において、階級のテーマを忘れさせるために民族のテーマが用いられているということなのです。

　(ルモンドのサイトに12月26日に掲載された記事の翻訳）

翻訳の秋：　ムスタファ・ケスース、｢ルモンド｣紙の記者で人種差別の被害者

2009-09-26T19:38:00.001+09:00

ブリス・オルトフーはユーモアのセンスがあふれているのだ。あれは冗談だったにちがいない。2008年4月24日木曜日のことだ。移民・国民相は立派な執務室で僕に会うことになっていた。企業で働く不法滞在者のストライキについて話すという約束だった。それまで彼に会ったことはなかった。このフランス共和国の洋館で、僕は同僚のレティシア・ヴァン・エクートと待っていた。ブリス・オルトフーがやってきて、僕に握手を求め、ほほ笑みながらこう云った。「身分証明書はおもちですか？」（1）
　三箇月後の7月7日、僕が29歳になった日のことだ。ツール・ド・フランスの取材だった。沿道にむらがる人々について記事を書くことになっていた。ブラン市（ロワール・アトランティック県）近くの濡れたアスファルト道路で、一行がやってくるのを待って興奮している家族に話を聞こうと、僕は近づいて行った。「お前に話すことはないよ」と20歳ばかりの若者が僕にことばを投げかけた。近くにいた同僚のブノワ・オプカンの方は、この「地元民」と話すのに何の問題もなかった。あとから彼に聞いたのだが、取材許可をもらったとき、僕は彼の運転手なのかどうか確認するために、連盟の職員が電話してきたというのだ。
　ルモンド紙のジャーナリストであるという「資格」があれば、ようやく自分の主な「欠陥」から身を守ることができると思っていた。アラブ人であること、肌が茶色すぎること、イスラム教徒であることという「欠陥」。記者証があれば、生まれと見かけにとりつかれている人々が態度を変えるようなことはなくなると思っていた。しかし、取材のテーマ、場所、住民がどんなものであっても、偏見はくっついてくる。
　このことについて、僕は同僚によく話す。この「精神的なアパルトヘイト」について話しても、取材のとき、あるいは日常生活のなかで体験するちょっとした屈辱について細かく話しても、彼らにはなかなか信じられない。ルモンドの記者だと自己紹介して何になろうか、信じてもらえないのだから。なかにはわざわざ新聞社に電話してこう通報してくるひともいる。「ムスタファなんて男がルモンド紙の記者だと名乗ってますよ！」
　電話で名前を名乗るときに下の名前を云わないことにしてかなり長いことになる。いつも「ムッシュー・ケスースです」と云うことにしている。2001年にジャーナリストになってから、まず「リヨン・キャピタル」、それから「ルモンド」で働いているのだが、「ムッシュー・ケスース」の方がとおりがいいことがわかった。これだと記者がアラブ人だとは想像しないからだ。リヨン市の大長老ラビのリシャール・ヴェルテンシュラーグ氏はほほ笑みながらこう打ち明けた。「あなたは我々の社会の人間なのではないかと思っていましたよ。」（2）
　僕は自分のアイデンティティの一部を切除しなければならなかった。会話のなかでアラブの名前を消さなければならなかった。ムスタファと名乗ることは、相手が話を拒むことになるというリスクを背負うことだ。ときには僕はパラノイアだ、僕のまちがいなのだと考えることもある。しかしあまりに頻繁にことは起こるのだ…。
　2004年7月、この新聞社で働くことになったころ、アヴィニョンの近く、バルトラス島に三面記事の取材に行った。子供がモロッコ人に鉈で殺されたのだ。僕は惨劇が起こった家の前に行き、扉を叩いた。子供の息を吹き返させようとしていた50代のいとこが、僕を冷たい目で見て云った。「アラブ人は嫌いだ。」最終的に、彼は自分の家で僕を迎えてくれた。
　殺人犯は現場近くの精神病院から逃げ出したのだと思われていた。病院の事務局に電話し、責任者と話した。「ルモンド紙のムッシュー・ケスースともうすものです…。」彼女は喜んでお迎えしますと答えた。そこに着くと、秘書が僕の到着を伝えた。松葉杖をついた女性が前を通るので、扉を開けてあげると、その女性は僕の顔をじろじろ見て挨拶もお礼も云わない。「ルモンドの記者はどこなの？」と彼女は云う。「すぐ後ろにいますよ」と云って、僕は自己紹介した。この院長は気絶するのではないかと僕は思った。あいかわらず挨拶はない。「記者証はおもち？」彼女は聞く「身分証明証は？」「次回はあらかじめ戸籍謄本をファクスで送らせるようにしてください。時間のむだが省けます」と僕は答えた。当然のことながらいらいらして、まったく怒る気もなくなって帰ったが、その途中で警察につかまった…。容疑者を見つけたと思われたのだ。
　2005年に「郊外」での反乱の取材をするようにルモンドが僕に依頼したとき、人種の多様性を推進するつもりのはずのクラブ・アヴェロエスが、暴動地域でジャーナリストがお金を払って雇うガイド、フィクサーをルモンドは雇っていると糾弾してきた。僕はただ「事情通」であるという口実をもっているだけだと云うのだ。何度も聞いたことがあるように、雇われアラブ人だ。ネット上では、「郊外」の問題を扱うために「アラブ人」を雇った「下劣」な有名新聞のことを極右のサイトが罵っていた。
　それでも僕がどれだけ「郊外」のことを知らないのか、このひとたちにはわかっているのだろうか。僕はリヨンの住宅地の中心の老朽化したアパルトマンで育った。1977年にアルジェリアからやってきた母は、困難から抜け出るためには郊外ではなく中心街で暮らすべきだと直観的に思った。僕の家族はエネー地区では珍しいマグレブ人の一家族だった。僕の方では人生で成功するために、カトリック学校に通えるようにお願いした。これはまさに地獄だった！「国に帰れ」「ここはお前の国じゃない」一部の教師と生徒が大好きだったことばだ。
　2007年12月21日、ジャーナリズム学校で再研修を終えた。この研修の最後の口頭試験で、全員プロからなる審査委員会に妙な質問をされた。「きみはイスラム教徒ですか。アリー・ローゼルマックの起用についてどう思いますか（3）。きみがルモンドで働いているのは、ルモンドにはアラブ人が必要だからなんですか。」
　新聞の仕事で裁判を傍聴しに行くと、裁判所の前の守衛や見張りの憲兵に何度もこう聞かれた。「あなたは被疑者ですか。」
　ジャーナリストの日常は一般市民の日常と変わらない。何箇月も前から僕はアパルトマンを探している。最近ある家主と連絡をとると、はずんだ声の女性が答えた。「私はフランソワーズと云いますけど、あなたは？」「ムッシュー・ケスースです」いつものようにはぐらかして僕は答えた。「下の名前は？」と彼女はつづける。彼女は僕の沈黙に気がつかなかったのだと思う。僕には名前が云えなかった。もし名前を云ったらもうおしまいだ、このアパルトマンはもう予約済みだと云われると思ったのだ。そんなことが今までに何度もあったのだ。でも選択の余地はない。ためらい、どもりながら云った。「あの…、ム、ムスタファです。」
　最初は不動産屋だけに通っていた。偶然なのかどうか、僕向けの物件はたいしたものがなかった。アパルトマンの下見の約束をとりつけた大家が「ムッシュー・ケスース」を見たときの驚きと云ったら！突然時間がなくなったと云って、ちょっとだけしか下見をさせないものもいた。そこで背の高いブロンドの女友達に助けを求めることにした。今年の夏からクレールが僕の伴侶として同行し、僕といっしょに下見をしている。アパルトマンはふたりで借りるのだと話す。すると明らかに安心するようだ。
　ともかく、僕が店に足を踏み入れるとすぐにあとをつけなければならないと感じる警備員や、僕にはドアを開けてくれない有名店の店員以上にひどい話がある。マルセイユで、ふたりの友人（ひとりは白人でもうひとりはアラブ人） ― ラップグループIAM（4）のプロデューサー ― とレストランに行ったとき、ウェイターが給仕を拒んだことがあった…。
　夜に入場を拒まれるのはさらに屈辱的で腹がたつ。特にクラブやバーで黒人やアラブ人に入り口で追い払われるときがそうだ。四箇月前に、パリの流行りの店に姉を40歳の誕生日のお祝いに連れて行こうとした。警備員が僕に「お前の顔は知らない！」と云って入場を拒んだ。それでも僕のことを覚えていてもよさそうなものだ。その前の数週間の間、何度も来たことがあったのだ。でもそのときは僕がルモンドに記事を書いたことのある俳優ディダ・ディアファットとその友達の歌手パスカル・オビスポといっしょだったのだ（5）。
　2003年の暮れに、僕はリヨンのディスコテークを人種差別で訴えた。「フランス人」の女友達とそこに行ったときのことだ。ドアマンはいつもの「すみません、いっぱいです」を繰り返した。2分後、15人のグループ ― 白人だけ ― のグループが入っていった。僕は説明を求めた。「邪魔だ！」とドアマンは僕を追い返した。この訴えは不起訴となった。リヨンの共和国検察官グザヴィエ・リショーに電話すると、「十分な証拠がない」という説明をされた。
　夜12時過ぎになると車を止めずに通り過ぎるタクシーはどうだろう。警察はどうだ。いったい何度警察の検問を受けたことだろうか。それは60歳を過ぎている母にとっても同じことだ。街のど真ん中でボンネットに押さえつけられ、靴下までからだを探られ、オークションのときには取り押さえられ、デモのときには手錠をかけられた。僕は警官に身分証明書を求められても、僕といっしょにいる女性は何も求められないという状況はもう数えきれない。彼女はブロンドなのだ。
　2004年のある夜、女友達といっしょのときに、ふたりの警官が通りかかった。「いいケツしてるな！」とひとりが云った。「何だって云うんだ」と僕は答えた。警官のひとりは警棒を出して女の子に触り、「何か問題あるのか」と僕に云った。次の日、警視総監代理のイヴ・ギヨーにこのことを話した。するとプレートナンバーをメモしたかどうか聞かれた。いや、メモはしなかったのだ…。
　2007年に、犯罪防止班BACがリヨンのローヌ河畔で僕を呼びとめた。僕は市営のレンタル自転車に乗っていた。チケットをもっているか、盗んだのではないのか聞かれた。この前はルモンド社の前の歩道にスクーターをとめた。パトロールランプをつけた車が駆けつけてくるのがみえた。ピストルをもった警官が僕を呼びとめた。ここで働いているんだと僕は云った。動揺して、彼らは記者証を求めたが、運転免許証の方は求めなかったのだ。
　こんな話なら、他にいくらでも話せる。僕は外国生まれだ、アラブ人だ、ごろつきだ、イスラム原理主義者だ、犯罪者だ、野性児だ、アラブ市民だ、移民の子供だとは云われる。でも決してフランス人、他の何でもないフランス人だとは云われることがない。

（1）元移民・国民相ブリス・オルトフー（現在はが自らの与党政党UMPのマグレブ系の党員に対し、「あなたは全然党員の典型にあてはまらないね」と「冗談」を云い、「いつでもひとりは必要だ。ひとりだけならいいが、たくさんいると問題になるんだ」と云っているヴィデオをルモンドのサイトが公開し、問題になった。件の党員は、この「失言」はまったく文脈（「大臣はオーヴェルニュ方言を話す」ということばに対するふざけた受け答え）から切り離されたものだとして、オルトフーを弁護しているが、野党や人権団体は辞任を要求している。オルトフーはサルコジ大統領の盟友として知られる。
（2）アラブ人とユダヤ人には共通の名前が頻繁にみられる。
（3）民放TV局TF1で夜8時のニュースをときどき担当する黒人のアナウンサー。
（4）フランスではもっとも古参のマルセイユ出身の人気ラップグループ。
（5）ディダ・ディアファットはアルジェリア生まれのフランス人の元キックボクサー、デザイナー、俳優。パスカル・オビスポはフランスでもっとも人気のある歌手のひとり。

元記事（9月23日付）はこちら。

　上記のブリス・オルトフーの失言をすっぱ抜いたルモンドのサイトが、さまざまな議論が飛びかうなか、自社のマグレブ系記者の体験談を発表しました。状況を知らずにこれだけ読むと、なかなか理解がしにくいかもしれません。良識派のたてまえとは反対に「まだまだ残っている日常の差別の体験」として読むべきなのであって、「フランスは人種差別のひどいところだなあ」と、日本人が感じながら読むべきものではないでしょう。「同僚の記者にもなかなか信じられない体験」の話をしているのだということを見逃してはなりません。私個人としては、このオルトフー発言に関しては、まったく弁護する気はないけれども、騒ぎすぎかなあという気がします。私はまったくオルトフーのことを評価していませんが、こんなことで騒ぎたててもしょうがないかなと思います。「人種について冗談を云っちゃいかんのか」と云うと、「立場というものがあるだろう」と反論されるけれども、それなら立場をわきまえていない人間がそのために辞任しなければいけないのかというと、そうは思いません。「もともとオルトフーがだめなのはわかってたでしょ」くらいの感想です。

春の翻訳　「冷めた気持ちでブーテフリカ大統領の三選を待つアルジェの人々」

2009-04-06T05:51:00.001+09:00

アルジェリアの大統領選に向けた選挙活動がこれほどの無気力を呈することは滅多にあることではないだろう。この国の首都はこの広大な国を代表していると考えられるだろうか。ともかくアルジェの街は、4月9日の投票がほぼ熱意をもって迎えられていないということを示している。

　国の長として三選目を目指している「大統領候補者」アブデルアジズ・ブーテフリカをたたえるポスターがほぼいたるところに貼られている。チュニジアを支配するベン・アリの個人崇拝からはまだほど遠いとはしても、それに少しずつ近づいていると云える。右を見ると、「アルジェはブーテフリカに投票する」と書かれた、鳩とともにいる国家元首の巨大なポスターがある。左を見ると、大統領が胸に手を当て、「強大で平穏なアルジェリア」を求めている。

　アブデルアジズ・ブーテフリカが勝利することは、だれも疑っていない。彼に対抗する他の五人の候補には、その主張を聞いてもらう機会が少しばかりもない。現職大統領に仕える行政機関は、ロードローラーのように機能する。首都の主要動脈の一本であるベン・メヒディ通りで、騒々しい音楽が巨大な場所から流れてくる。これはアルジェ地方に900あるブーテフリカ候補の選挙拠点のひとつだ。二台の巨大なスクリーンが、1999年に権力を手にして以来の国家元首の行いを語っている。壁には、彼のあらゆる年齢の写真が飾られている。少年期、思春期、若きムジャヒディン、そして髪を茂らせ、勝ち誇る口ひげと、魅惑的なほほえみを浮かべた若き外務大臣の姿で。さらにその向こうの中央郵便局広場では、「花の友だちはブーテフリカに投票します！」と宣言するのぼりが生花市場を飾っている。

　「2004年（前回の大統領選挙）にはまだサスペンスがあった。ブーテフリカとベンフリスのどちらの勝利を『システム』が望んでいるのかが本当にはわからなかったんだ。でも今回はもう結果はわかっている」とあるジャーナリストは嘆く。「最初から勝つとわかっている選挙のためにこんなに無駄遣いしてもいいのだろうか」と、４月９日には投票箱に白紙を投ずるつもりのラシッドは疑問を感じている。「投票には行かないわ。友達もだれも行かないもの」と、生物学の学生のフーリアは云う。

　若い女が席を並べて落ち着いてたばこを吸うことができる、アルジェでは珍しいカフェ・レストランのひとつのクラブ54では、ヒジャブで髪を覆ったジーンズ姿の三人の女友達が、楽しげにおしゃべりしている。「母はブーテフリカのファンなのよ。テレビにブーテフリカが出てくると母さんは目に涙を浮かべているわ。私はブーテフリカが安全を取り戻してくれたことに感謝している」とひとりが語る。「十年前には、こんな風にアルジェを散歩して午前二時に家に帰るなんてできなかったわ」 30代のウェイターがやってくる。「俺は投票には行かないぞ！俺はアルジェリア人でフランス人のつもりだからな！」と通りがかりにことばをかける。

　大っぴらにこの疑問を投げかけるひとはどんどん増えている。「父さん母さんがアルジェリアの独立のために闘ったのはただしいことだったのだろうか」「こんなことを云うのは不幸なことよ。だって私はこの国のことが好きなんだから。でももしフランスがまだここにいたとしたら、今こんな状態だったかしら？」とサミアは疑問を感じる。友達のマリカは何も云わない。突然我慢ができなくなって、マリカは自分の話をはじめる。12月に18歳の弟が高校でアルジェリアの国旗が描かれた板を裏返し、その代わりにフランスの国旗を描いて、そこに「フランス万歳！帰ってきて！」ということばをつけくわえて以来、マリカの家族はサイコドラマのようなものを生きているのだ。高校を退学になり、バカロレアを受けることも禁じられ、弟は今裁判を待っている。「弟は泣いて後悔している。父さんと母さんはショックで立ち直れない」と彼女は語る。

　料理人のサイード（33歳）は、4月9日に投票に行くかどどうかまだ決めていない。もし投票するとすれば、ブーテフリカを選ぶつもりだ。サイードによると「ブーテフリカがなかではいちばんましだ。」 10年前には、友人と政治について議論した。今はもうそんなことはない。「アルジェリアで何とかまともな生活をするにはどうするべきかがようやくわかったよ」とサイードはうんざりしたように云う。「何にも興味をもっちゃいけない。そして特に、考えたらいけないんだ…」

フロランス・ボージェ

http://www.lemonde.fr/afrique/article/2009/04/04/alger-se-prepare-sans-passion-a-la-reelection-attendue-du-president-bouteflika-pour-un-troisieme-mandat_1176670_3212.html#xtor=RSS-3208

　まあ、いかにも「ル・モンド」といった感じの記事ですね。

春の翻訳　「ベネディクト16世はアフリカに興味がないと考える司祭は多い」

2009-03-27T00:22:00.001+09:00

　象牙海岸出身の作家、ジャーナリストのセルジュ・ビレは、『ナチス収容所の黒人』などのしばしば議論の種になった本によって、その名を知られることになった。最新作は『もし神様が黒人を愛していなかったとしたら』というヴァチカン（ローマ教会）の人種差別に関する調査報告だ。セルジュ・ビレは、ローマ法皇が3月17日（火）にコンドームの使用に反対することばを述べたことに対する政治家や団体の多くの抗議に同調している。

　「コンドームの配布によってエイズの問題を解決することはできない。その反対に、コンドームの使用は問題を深刻にする」と公言したベネディクト16世の発言を聞いてあなたはどう反応しましたか。

　まったく啞然としてしまいました。みんな私と同じ考え方だと思います…。熱心なカトリック教徒のアラン・ジュペ（ボルドー市長、元首相）でさえ法皇のこのことばを告発したのですよ！ディファルコ猊下の説明はさらにひどいと思います。報道機関は法皇のことばをはしょったのであり、法皇は本当はコンドームを繰り返して使用する習慣がある国があるということを告発したのだと云うのです。これではアフリカ人は知恵遅れだと云われているような気がしますよ！アフリカ大陸でどんな予防策がとられているかを知っていたとしたら、どうしてこんなことが想像できるものでしょうか。

　エイズはこの大陸の悲劇です。しかしアフリカに来るときにこの法皇が話題にしたかった唯一の事柄がエイズだったということのようです。どうしていつまでもあいもかわらずこの病気とこの大陸をいっしょくたにしなければならないのでしょうか。たとえこの問題を過小評価しなくても、他に話題にできるだろうことが山ほどあります。未来のために戦い未来をつくろうとしているダイナミックな人々がいるというのに、どうしてエイズのことしか話さないのでしょうか。ここでは大陸のとても悪いイメージが流通し、ローマ教会がそのイメージの流通に貢献しているのであって、これは困ったことだと思います。

　コンドームについての法皇のことばはアフリカの人民にどのようにとらえられるでしょうか。

　何の反響もないでしょう。だれかがよそからやってきて、日常生活においてどのように行動すべきかを教えてくれるのを待っているような暇はアフリカ人にはありません。これは現実の性生活についても同じことです。アフリカに行くのはまったくもって法皇の役割ですが、この訪問までに4年もかけたことには驚いてしまいます。前の法皇はアフリカに13回行きました。今日では、多くの司祭がベネディクト16世はアフリカに興味がないと考えていて、改宗させることのできる人間が巨大な群れをなしているアジアや中国の方にむしろヴァチカンは向かっているのだと考えています。今現在最も進展著しいアフリカの教会が、いちばん冷淡な扱いを受ける教会でありつづけているのです。アフリカ全土に20人程度しか枢機卿はいませんが、イタリアだけでもその2倍の枢機卿がいるのです。ローマにいるアフリカの司祭は必ずしも良い目で見られているとは云えず、一種の差別が存在します。特に役職の分配についてそう云えます。ヨーロッパ人の司祭はアフリカで役職をもっていますが、その反対はありません。

　あなたは本のなかでヴァチカンの「人種差別の伝統」についてまで話しています。

　これは教会の起源にさかのぼる話です。まず最初に、父親の裸の姿を見たために奴隷になることをしいられた、ノアの息子ハムの呪いがあります。この聖書の一節が、アフリカ人をハムの子孫として、何世紀にもわたって奴隷制度を正当化するために使われたのです。同じように、カトリック教会の内部では、黒人は神の似姿ではなくて、悪魔の似姿なのだと長い間にわたって語られていました。聖モーリスのような黒人の聖人は、常に白人の姿で描かれました。もちろんこういった伝統は何百年もたつうちに弱まりました。第二ヴァチカン公会議（1962-1965）以来、公式にはもう人種主義は存在しません。それでも差別の跡はいくらか残っています。ローマのヴァチカン大学では、アフリカ人の教授が教鞭をとるためにはときに10年から12年かかります。ヨーロッパ人の司祭なら3年もかかりません。教会は人間のものなのです。教会の内部には、こんなことができる人間がいるのです。

http://www.lemonde.fr/societe/article/2009/03/18/beaucoup-de-pretres-pensent-que-benoit-xvi-n-est-pas-interesse-par-l-afrique_1169755_3224.html#ens_id=1168534&xtor=RSS-3208

ガザかラザか

2009-02-01T02:35:00.001+09:00

　私は今アルジェリアにいます。アルジェリアに来るにあたって、ちょっとアルジェリアのフランス語新聞のサイトなどを見ていたのですが、そのときに気になったのが Ghaza というつづりでした。フランス語では普通「ガザ」のことを Gaza とつづっています。しかしこのアルジェリアの新聞では Ghaza というつづりを採用しているのです。
　細かいことではないか、どうせフランス人がこのつづり字を見ても Gaza と同じ発音をするだろう、と考える方もいることでしょう。しかし問題はまさにそこにあるのです。アルジェリアのフランス語新聞が、あえてフランス人とちがうつづり字を採用している理由を考えてみなければなりません。
　それはきっと Gaza というつづり字がきっとある種のアラビア語話者にとっては納得できないものだということなのでしょう。アラビア語のラテン文字への転写において、gh という子音は kh の有声音です。ライ歌手のハレッドの名前は Khaled と転写されています。こちらはロシア語ですが、サハリンはフランス語式転写では Sakhaline とつづられます。この kh は喉の奥から発音される強い「ハ行」（日本語で云うと）の音です。これの有声音が gh で転写されます。Kh の有声音は、フランス語の r に似た音になります。
　ちょっと話は変わりますが、あるベンガル人の友人が、どうしてフランス人は h の音が発音できないのだろう、r が発音できるのだから、h も発音できるはずだと云っていました。理屈から云えば、h よりも kh になるはずですが、なかなかおもしろい意見だと思いました。
　私が今いるところはチュニジアの国境に近くて、唯一ここで聞こえるフランス語のラジオはチュニジアの国際放送です。この放送局のニュースを聞くと、やはり「ガザ」は "Ghaza" と発音されています。アナウンサーの発音はまったくアクセントのないきれいなフランス語なので、奇妙に感じます。フランス人なら Gaza と発音するところを、私の耳にはどう聞いても Raza としか聞こえない音で発音するからです。
　とても外国語が上手な日本人でも、会話のなかで日本の固有名詞は日本語そのままに発音するひとの数は少なくないようです。このチュニジア国際放送のアナウンサーも、アラビア語の地名はアラビア語風に発音することにしているのでしょう。
　だからといって、「本当はガザじゃなくってラザらしいよ」なんて日本人が云いだす必要はないと思いますが。しかしグーグルで検索しても、だれもそんなことを云っていないのが結構意外です。

麻生は読み間違えていない

2008-12-12T11:30:00.001+09:00

中村とうようはオバーマと書いているので、真似でもしてみましょうかね。

　さて、「頭のいいひとはオバーマに投票する、マッケインなんかに投票するのはばかだ」とひとに信じ込ませるような選挙キャンペインを見て、「サルコジが同じようなキャンペインをしていたな」と思っていましたが、実際にオバーマ陣営はサルコジの選挙キャンペインをよく研究していたのだそうです。
　一方で、多くの国の「社会党つぶし」は、橋本龍太郎と小沢一郎が、「お前らは何も現実をわかっちゃいないな」と云いたげな「ばかにしたような顔」だけを使って日本の社会党を自壊させたという戦略に想を得たものであったというのも有名な話です。このようにして、世界各国の首脳のスタッフは、他国の政党の政治戦略を研究して、それを応用します。
　数箇月前、ブッシュ現米国大統領が当選当時無知をさらしたのは、「ばかに見せた方が国民の支持をとりつけられる」というスタッフの助言による意図的なものだったということを書いてある記事を読みました。
　麻生の取り巻きがこの戦略をそのまま利用しているということはないでしょうが、麻生がこの記事を読んだということは十分にありえます。「ばかに見せることのうまみ」を麻生は学んだのでしょう。
　麻生のためには、「現在の日本政府は村山談話を踏襲している」という旨の原稿が用意されていました。しかし麻生自身はそんなことは国会の答弁では口が裂けても云いたくないというのが本音だとしたらどうでしょうか。これを「読み間違える」ことによって、「私は村山談話を踏襲するなどとは云っていない」といくらでも言い逃れができるのです。
　同様に、日中友好のための会の席では、「両国の交流が頻繁になったが、これはとてもいいことだ」という用意された原稿は読まずに、あたかも読み間違えたかのようなふりをして、「これはまったくもって面倒なことだ」ということを云っているのです。何という不敵さでしょうか。しかもこんな卑劣な行いを、まるでばかであるかのようなふりをして実行しているのです。唾棄すべき悪辣さです。
　むかしむかし「矛盾」をわざと「ホコトン」と読み間違えて受けを狙った議員さんもいたようですが、麻生はそういった話もちゃんと意識しているのでしょう。だからこそ彼は「漢字も読めない首相」とみんなに云われても、用意された原稿を読んでいるだけだと批判されても、まったく落ち着いていられるのです。

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とりあえず「ら」入れておくか

2008-12-06T08:51:00.000+09:00

　テレビの字幕というのは妙なもので、いつもいい加減なわりには、変なところにこだわりを見せます。
　さっきノーベル賞の MASKAWA 先生が、受賞演説を異例の日本語でする理由を聞かれて、「日本語でしかしゃべれないから」と答えていたのですが、WAKE UP の字幕では「しゃべられないから」としっかり「ら」を入れていました。
　字幕担当者は「ら」抜きことばがよっぽど嫌いなのかなあ、とも思うが、本人が「しゃべれない」と云っているのだから、何も入れなくてもいいところにまで入れなくてもいいですよねえ。それともこの字幕担当者はふだん「しゃべない」「しゃべます」とか云っているから、「しゃべれない」とは「ら」抜きことばだ、まちがっている！（怒）と思ったのかな。
　テレビ局の字幕の規則には「とりあえず『ら』を入れておけ」とでも書いてあるのかしら。
　「日本語でしかしゃべられない」と云うと、何だか禁止されているような感じですけど。

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